Mục Thần Ký: Nếu Giang Bạch Khuê không tử chiến với Ngọc Quân, trận Bá Châu Diên Phong đế và quốc sư với song tôn Phật Đạo rốt cuộc là bao nhiêu?

Mục Thần Ký: Nếu Giang Bạch Khuê không tử chiến với Ngọc Quân, trận Bá Châu Diên Phong đế và quốc sư 2 đánh 2 với song tôn Phật Đạo rốt cuộc là bao nhiêu?

Diên Phong đế ngồi vững giang sơn, biến pháp diễn ra rầm rộ, quốc sư Giang Bạch Khuê được tôn xưng là đệ nhất nhân dưới thần, kiếm ý mang theo khí vận nhân đạo. Nhưng ngay trong tình huống như vậy, lão Như Lai và Đạo Chủ vẫn dám phát động chính biến, họ thực sự cảm thấy mình chắc chắn sẽ thắng sao? Nếu phần Trảm Long không phải là Phật Đạo vây giết Diên Phong đế, mà là Giang Bạch Khuê và Diên Phong đế nghênh chiến Như Lai, Đạo Chủ, trận tử chiến 2 đánh 2 này, kết cục sẽ ra sao?

Chiến lực cá nhân của song bích Diên Khang thực ra không hề yếu

Rất nhiều khán giả hiểu lầm rằng Diên Phong đế là một vị hoàng đế văn nhược trói gà không chặt, thực ra chiến lực thực sự của cả hai đều đứng ở tầng đầu tiên của cảnh Thần Kiều nhân gian. Còn Giang Bạch Khuê là trần nhà kiếm đạo nhân gian, "đệ nhất nhân dưới thần" đúng nghĩa đen.

Với tư cách là trụ cột võ đạo của biến pháp Diên Khang, ông lấy gia quốc thiên hạ nhập kiếm, kiếm ý mang theo khí vận nhân đạo Diên Khang, tuyệt đối không phải tu sĩ tông môn bình thường có thể sánh được. Ở Đại Tương thành ông một mình đè bẹp mấy chục cường giả cảnh Thần Kiều, cũng từng một mình xé rách tầng trời, cứng rắn đối chọi với Ngọc Quân, một trong Thượng Thương Tứ Quân.

So với lão Như Lai, Đạo Chủ tuy cũng là đỉnh phong Thần Kiều, nhưng lâu nay chủ yếu là truyền đạo, tu hành. Ý chí thực chiến và sát phạt đều kém xa Giang Bạch Khuê, người quanh năm chiến đấu nơi biên cảnh, kinh nghiệm thực chiến vô cùng phong phú.

Diên Phong đế cũng bị đánh giá thấp nghiêm trọng. Cửu Long Đế Vương Công ông tu luyện là dựa vào long mạch vương triều và khí vận nhân đạo mà vận hành, ở trạng thái đỉnh phong cửu long hộ thể, cộng thêm công pháp các phái Phật Đạo, thực lực tăng vọt, cảnh Thần Kiều bình thường căn bản không phải đối thủ của ông. Trận thảm bại ở Bá Châu, một là do xa rời cửu đạo long mạch kinh thành, công lực Đế Vương Công bị suy yếu; hai là mãnh hổ khó địch bầy sói, hai lão cường giả cùng cấp bậc liên thủ ra tay hạ độc thủ, đổi ai cũng khó chống đỡ. Nếu ở trạng thái đỉnh phong được long mạch kinh thành gia trì, đó mới là tu sĩ đế vương đỉnh cao nhất nhân gian, tuyệt đối không phải hồng thị mềm để người khác tùy ý nắm giữ.

Vì sao không thể xảy ra một trận đại chiến công bằng?

Trận 2 đánh 2 này vĩnh viễn chỉ có thể là giả định. Phật Đạo từ gốc rễ đã không có ý định đánh một trận công bằng, họ bày ra cục diện này, chính là muốn Diên Phong đế cô lập vô viện.

Ngọc Quân trên trời giáng xuống trận tuyết lớn, Giang Bạch Khuê cần phải điều tra nguồn gốc trận tuyết. Chiến lực số một Diên Khang không thể nào đứng nhìn bách tính chết cóng, đuổi theo nguồn gốc thiên tai giết lên tầng trời, ông tử đấu với Ngọc Quân nên không thể chi viện. Đây là dương mưu, cứu bách tính thì không giữ được hoàng đế, giữ hoàng đế thì đành nhìn vạn dân chết cóng. Giang Bạch Khuê không có lựa chọn nào khác.

Trên vai quốc sư gánh vác cả tuyến phòng thủ chống trời của toàn bộ nhân tộc, ông vừa rút lui, sương lạnh của Ngọc Quân sẽ tiếp tục đổ xuống, số người chết cóng sẽ nhiều hơn hiện tại gấp mười trăm lần, thành quả biến pháp dần dần về số không. Nếu để Diên Phong đế tự chọn, ông thà chết ở Bá Châu, cũng không dùng mạng sống của toàn bộ bách tính cả nước để đổi lấy mạng sống của bản thân.

Lão Như Lai và Đạo Chủ biết rằng Giang Bạch Khuê có mặt, thì vụ vây giết sẽ có biến số, họ sẽ dùng xác suất lớn nhất để tạo ra một cục diện tất sát khiến bên cạnh Diên Phong đế trống không không một ai.

Nếu thực sự là trận tử chiến công bằng 2 đánh 2, cuối cùng ai thắng ai thua?

Phật Đạo từ đầu đến cuối sẽ không tạo ra một cuộc đối đầu công bằng, thừa lúc Giang Bạch Khuê không có mặt, cô lập Diên Phong đế ở vùng hoang dã Bá Châu, nếu thực sự để cả bốn người đồng thời có mặt, cục diện sẽ hoàn toàn khác.

Giang Bạch Khuê đối đầu lão Như Lai, kiếm đạo sát phạt và khí vận nhân đạo của quốc sư liên tục tấn công. Nhưng tam thế Phật thân và tích lũy Phật môn vạn năm của lão Như Lai cũng không phải hư danh, chủ yếu là phòng ngự hóa giải. Quốc sư dù sát khí ngùn ngụt, nhưng muốn giải quyết chiến đấu trong thời gian ngắn là điều không thể.

Bên kia Diên Phong đế đối đầu Đạo Chủ, trong tình huống đơn đấu, cái nền Cửu Long Đế Vương Công bày ra đó, Đạo Chủ tự miệng thừa nhận ông đã gần đạt đến tầng thứ thần. Diên Phong đế chưa chắc có thể thắng, nhưng Đạo Chủ muốn nuốt gọn ông trong thời gian ngắn cũng không thực tế, cả hai bên đều là trận chiến dai dẳng. Cá nhân tôi cho rằng trong trận tử đấu này cả hai bên đều không thể giết chết đối phương, xác suất cả hai chịu trọng thương rồi tạm nghỉ chiến khá cao.

Điều quyết định thắng thua chưa bao giờ là chiến lực chính diện

Tần Mục mới chính là người thực sự viết lại kết cục. Anh sớm đánh hơi được nguy cơ, kéo sức mạnh của Tàn Lão thôn vào chiến trường. Mã gia và gã mù vừa xông ra, kế hoạch tốc chiến của Phật Đạo lập tức sụp đổ ngay tại chỗ, cục diện chiến trận bị kéo dài, rút lui trở thành lựa chọn duy nhất.

Điều thực sự định tính trận chiến này không phải là ai đơn đấu mạnh hơn, mà là trật tự Phật Đạo của thời đại cũ liều mạng muốn bóp chết thời đại mới Diên Khang đang trỗi dậy. Vụ vây giết ở Bá Châu là tử cục họ bày ra trong bóng tối, nhưng một khi kéo ra ánh sáng, trước mặt song bích biến pháp Diên Khang, họ căn bản không có sự tự tin ắt thắng nào.

Sự tàn khốc của phần Trảm Long cũng chính nằm ở đây: điều quyết định thắng thua chưa bao giờ là chiến lực chính diện, mà là ai không có giới hạn hơn, kế hoạch của ai chu đáo hơn, ai có thể phá cục giành thắng lợi.

Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN