Lâm Uyên Hành :Phần 2

#Thiết lập Tác phẩm

1.Cảnh giới Tu luyện

Trong thời kỳ Khải Mông Nguyên Sóc, Thánh Hoàng thứ nhất Hiên Viên đã sáng lập ra sáu cảnh giới từ không mà có, chú trọng vào tính linh (bản tính tâm hồn), chỉ đường cho hậu thế. Sau đó, do thiên địa nguyên khí dần mỏng manh, con người không thể trực tiếp bước vào cảnh giới Uẩn Linh, nên Phu Tử Nho gia đời thứ nhất thời Thánh Nhân đã bổ sung thêm cảnh giới Trúc Cơ.

Người xưa không cần các cảnh giới như Ly Uyên, Quảng Hàn, Lôi Trì. Thời đó, các động thiên lớn thông nhau, thiên địa nguyên khí dồi dào. Linh sĩ tu luyện đến một cấp độ nhất định có thể đến các động thiên này, quan sát Cửu Uyên, tắm nguyệt hoa, thu thập Lôi Dịch... để trực tiếp hoàn thành các cảnh giới đó.

Cái gọi là cảnh giới thực chất là một giải pháp bất đắc dĩ, nhưng nó cũng có một lợi ích là khả năng truyền bá mạnh mẽ hơn, có thể mang lại lợi ích cho nhiều người hơn.

Phân chia Cảnh giới

• Trúc Cơ (筑基): Tu luyện nhục thân, tăng cường nguyên khí tu vi. Khi đạt Trúc Cơ lục trọng (sáu tầng), có thể tiến vào cảnh giới tiếp theo.

• Uẩn Linh (蕴灵): Khai辟 linh giới, nuôi dưỡng tính linh, bồi dưỡng tính linh thần thông. Cần mở sáu đại động thiên: Thanh Hư Thiên, Không Minh Thiên, Thái Huyền Thiên, Huyền Cực Thiên, Cửu Thất Thiên, Ngọc Thanh Thiên. Lấy động thiên làm kênh dẫn để hấp thụ thiên địa nguyên khí từ sáu trọng linh giới khác. Bảy trọng linh giới tương ứng với bảy tiên giới đầu. Do Tiên giới thứ bảy vỡ thành 72 mảnh, nên động thiên thứ sáu là Ngọc Thanh Thiên có 72 tòa. Khi bước vào cảnh giới này, được gọi là Linh Sĩ, tức người có tính linh cường đại.

• Nguyên Động (元动): Mở Ly Uyên (còn gọi là Thiên Uyên), biến nguyên khí thành chân nguyên, có thể sử dụng tính linh thần thông. Cảnh giới này có chín trọng, tức Cửu Uyên, cần chân nguyên và tính linh lặn xuống Uyên thứ chín – Chân Long Chi Khẩu.

• Ly Uyên (骊渊): Dung hợp tính linh và chân nguyên thành một thể, luyện thành Ly Châu (ngọc Ly).

• Thiên Tượng (天象): Ly Châu bay lên, thoát khỏi Cửu Uyên, nhờ cơ duyên mà vỡ hạt, hóa thành Thiên Tượng tính linh. Cảnh giới này thông qua việc mô phỏng thiên tượng, mô phỏng thần ma, Pháp Thiên Tượng Địa (lấy trời đất làm khuôn), khiến tính linh trở nên khổng lồ hóa, thần ma hóa. Sau khi chết, tính linh sẽ hóa thành quỷ.

• Chinh Thánh (征圣): Chinh (征) còn viết là Chứng (證/徵); cụ thể là Đạo Chứng Thiên Địa, Chứng với Thánh. Sau này, Thiên Hậu cho rằng "Chứng với Thánh" sẽ giới hạn tầm nhìn của mình, nên chỉ giữ lại "Đạo Chứng Thiên Địa" là đủ. Linh sĩ tu luyện đến cảnh giới này, sau khi chết tính linh sẽ là thần.

• Nguyên Đạo (原道): Cảnh giới Thánh Nhân, cần đạt được thành tựu tâm cảnh và công pháp đại viên mãn, thường là những tồn tại đã tu thành đạo tràng hoặc khai sáng một môn hiển học, có thể dẫn tới Thiên Kiếp bất cứ lúc nào.

• Đạo Hoa (道花): Cảnh giới Chân Tiên, cần tu thành đạo tràng, sau đó vượt kiếp thành đạo mới có thể diễn hóa Đạo Hoa. Khi đạt đến lúc Tam Hoa Tụ Đỉnh, chính là ngày Đạo Cảnh khai mở. Đây là cảnh giới thấp nhất trong lĩnh vực Tiên Đạo, tức Tiên Nhân bình thường nhất, chưa hoàn toàn nắm giữ Tiên Nguyên, thực lực còn yếu, nhưng Đại Đạo đã khắc sâu vào trời đất.

• Đạo Cảnh (道境): Cảnh giới do Đế Hỗn Độn mở ra, học hỏi từ con đường "nội chứng đạo giới" của kiếp trước là Chung Nhạc. Chia thành Đạo Cảnh Thập Trọng Thiên (mười tầng trời).

  • Đạo Cảnh Nhất Trọng Thiên: Chân nguyên hóa thành Tiên Nguyên, thần thông hóa thành Đại Đạo, tính linh, nhục thân và đạo pháp đều đạt trạng thái hoàn hảo, được gọi là Kim Tiên hay Đại La Kim Tiên.

  • Đạo Cảnh Tam Trọng Thiên: Tu luyện đến cảnh giới này có thể được Tiên Đình phong làm Tiên Quân, là người xuất sắc trong các Tiên Nhân, tầng lãnh đạo trung cấp của Tiên Giới.

  • Đạo Cảnh Ngũ Trọng Thiên: Tu luyện đến cảnh giới này có thể được Tiên Đình phong làm Thiên Quân.

  • Đạo Cảnh Bát Trọng Thiên: Tu luyện đến cảnh giới này có thể được Tiên Đình phong làm Đế Quân, địa vị ngang hàng với Tứ Ngự, có thể chia cắt lãnh thổ với Tiên Đình, thế lực dưới trướng tương đương một Tiên Đình nhỏ.

  • Đạo Cảnh Cửu Trọng Thiên: Đại Đạo có thành tựu, thân cùng đạo đồng nhất, khắc sâu vào trời đất, cùng trời đất đồng thọ, cùng nhật nguyệt tề quang. Tương ứng với cảnh giới Đế Cảnh trong Nhân Đạo Chí Tôn và cảnh giới Thiên Quân trong Vũ trụ Mộ.

  • Đạo Cảnh Thập Trọng Thiên: Tu thành Đạo Thần trong Đạo Giới của chính mình, không có bẫy Đạo Thần.

• Ghi chú:

  1. Ngoài các cảnh giới đã biết, còn có tổng cộng 17 cảnh giới tự nhiên khác, đại diện cho 17 tòa Động Thiên thuộc về Đạo: Quảng Hàn, Lôi Trì, Trường Viên, Chung Sơn, Song Hà (Nam Hà và Bắc Hà), Thiên Quan, Thiên Trụ, Hoa Cái, Linh Đài, Thiên Lao, Minh Đường, Thái Âm, Thái Dương, Thiên Thuyền, Thái Tôn, Tư Mệnh.

  2. Cảnh giới Đạo Thần rất giống với con đường "Dĩ Đạo Chứng Đạo" trong Đế Tôn và Độc Bộ Thiên Hạ, đồng thời bao gồm cảnh giới Đạo Quân.

     • Giai đoạn đầu của cảnh giới Đạo Thần sẽ đối mặt với Bẫy Đạo Thần (còn gọi là Bẫy Chí Nhân). Cảnh giới này còn được gọi là Chí Nhân, bị Đạo kiểm soát, không có tư duy riêng. Trong Nhân Đạo Chí Tôn, hầu hết Đạo Thần đều ở cảnh giới này.

     • Đạo Thần, thường chỉ những tồn tại đã nhảy ra khỏi Bẫy Đạo Thần, trong Đế Tôn và Độc Bộ Thiên Hạ được gọi là Đạo Quân. Trong Nhân Đạo Chí Tôn, khi Đạo Giới mới được xây dựng chưa có Đại Đạo, Đạo Thần đầu tiên bước vào Đạo Giới có khả năng cao nhất chiến thắng bản ngã, trở thành Đạo Thần thực sự nắm giữ Đại Đạo.

     • Phong Hiếu Trung đã tu thành Đạo Thần bằng cách này, nhưng những người sau đó vào Đạo Giới không thể chiến thắng Đạo Giới, vì Đại Đạo họ nắm giữ chỉ có thể ít hơn, không thể nhiều hơn Đạo Giới.

     • Đại Chủng Ngưu (kiếp trước của Đế Hỗn Độn) đã tìm ra một con đường khác, sáng lập Thể Nội Đạo Giới, Chứng Đạo ở bên trong (chú ý hai chữ "Chứng Đạo", rất quan trọng), tự mình trở thành chủ宰 Đạo Giới trong cơ thể mình.

     • Đế Hỗn Độn mang phương pháp này đến Vũ trụ Tiên Đạo, chia quá trình tu thành Đạo Giới cá nhân thành Đạo Cảnh Thập Trọng Thiên, tầng thứ mười có thể tu thành Đạo Giới cá nhân hoàn hảo.

     • Lúc này, Đế Hỗn Độn xem Vũ trụ Tiên Đạo là Đạo Giới của mình, nhưng thành tựu Đại Đạo của ông mới chỉ đạt Cửu Trọng Thiên. Ông cần người trong Vũ trụ Tiên Đạo giúp ông tu luyện Tiên Đạo đến Thập Trọng Thiên.

     • Cấp độ thứ ba của cảnh giới Đạo Thần là hoàn toàn nắm giữ Đạo Giới, trở thành Chủ Tể của Đạo Giới, đạt tới Dĩ Đạo Chứng Đạo, tương ứng với Đại Đạo Tận Đầu trong Đế Tôn và Nguyên Thủy trong Độc Bộ Thiên Hạ.

     • Đại Chủng Ngưu trong Nhân Đạo Chí Tôn vì đi con đường Chứng Đạo bên trong, Đại Đạo trong Thể Nội Đạo Giới đều là của chính mình, nên khoảnh khắc ông tu thành Thể Nội Đạo Giới, ông đã nắm giữ Đạo Giới, trở thành Chủ Tể Đạo Giới, là tồn tại ở Đại Đạo Tận Đầu, nhưng Đế Hỗn Độn thì không phải.

     • Đại Chủng Ngưu chưa Chứng Đạo Vũ trụ bên ngoài, nên khi bước vào Đạo Giới của Vũ trụ Nhân Đạo, vẫn có thể chết.

     • Đại Chủng Ngưu sáng tạo Thể Nội Đạo Giới, có thể nói là mở ra một lối tắt để Chứng Đạo Nguyên Thủy (một phần). U Triều Sinh sau khi tu thành Thể Nội Đạo Giới, cũng thuận lợi đạt tới Đại Đạo Tận Đầu.

     • Đạo Thần ở giai đoạn này còn có những khả năng khác, như người ngoài hành tinh Dĩ Bảo Chứng Đạo, hay Dĩ Thân Chứng Đạo, Dĩ Thần Chứng Đạo trong Đế Tôn.

     • Chứng Đạo Đạo Thần có sự hạn chế, chủ yếu tấn công Dĩ Đạo Chứng Đạo, không bao gồm những cách trên, nhưng chúng đều là một phương pháp Chứng Đạo Nguyên Thủy, tuy nhiên không thể thực sự trở thành Nguyên Thủy.

     • Giai đoạn thứ tư của cảnh giới Đạo Thần chính là Nguyên Thủy. Cảnh giới này là tu luyện tất cả Đại Đạo đã biết, chưa biết, đã tồn tại, chưa tồn tại, quá khứ, tương lai, mọi khả năng của Đại Đạo và những Đại Đạo không thể có, đều đến Đại Đạo Tận Đầu, mới có thể được gọi là Nguyên Thủy. Cảnh giới này luôn nhanh hơn thời gian một bước, Đạo Thần không thể đạt tới.

  3. Cựu Thần không có cảnh giới, không thể tu luyện. Pháp bảo của Cựu Thần đến từ Hỗn Độn, bẩm sinh đã gắn liền với họ, mạnh lên cùng với sự mạnh lên của họ. Thậm chí có một số pháp bảo của Thánh Vương còn mạnh hơn cả chủ nhân của chúng.

2.Phân chia Cảnh giới Mới

Tô Vân sắp xếp lại các cảnh giới cũ và mới, sau khi chỉnh sửa chia thành mười một cảnh giới: Động Thiên, Nhục Thân, Chung Sơn, Quảng Hàn, Lôi Trì, Trường Viên, Thiên Tượng, Chinh Thánh, Nguyên Đạo, Đạo Hoa, Đạo Cảnh.

• Cảnh giới Động Thiên (洞天):

  • Khi Tiên Giới thứ bảy hợp nhất, Tô Vân đã đơn giản hóa cảnh giới Uẩn Linh, đổi sáu đại động thiên thành một trọng động thiên, đặt tên là cảnh giới Động Thiên.

• Cảnh giới Nhục Thân (肉身):

  • Chỉ việc thống nhất công pháp của các cảnh giới, vừa tu luyện tính linh vừa rèn luyện nhục thân, nhằm mục đích tính mệnh song tu. Khi Tiên Giới thứ bảy hợp nhất, thiên địa nguyên khí trở nên vô cùng sung túc, Tô Vân đã bãi bỏ cảnh giới Trúc Cơ và thay thế bằng cảnh giới này.

• Cảnh giới Chung Sơn (钟山):

  • Do Tô Vân sáng lập khi quan sát Chung Sơn - Tinh hệ Chúc Long thai nghén chí bảo Tử Phủ. Cảnh giới này bao gồm hai cảnh giới Nguyên Động và Ly Uyên, và có thể được chia nhỏ thành bốn tiểu cảnh giới: Cửu Uyên, Chung Sơn, Chúc Long, Tử Phủ.

• Cảnh giới Quảng Hàn (广寒):

  • Do Tô Vân sáng lập với sự gợi mở của Thánh Hoàng thứ nhất Hiên Viên từ Kinh Ngô Đồng. Cho phép tính linh của linh sĩ đột phá giới hạn trước đây, đạt đến một cấp độ khác.

  • Linh sĩ có thể khai mở cảnh giới Quảng Hàn cùng lúc tu luyện đến cảnh giới Uẩn Linh. Nó không hoàn chỉnh mà là một cảnh giới phụ thuộc, gắn liền với các cảnh giới Uẩn Linh, Nguyên Động, Ly Uyên, Thiên Tượng... Sau này, Quảng Hàn Động Thiên trở về Tiên Giới thứ bảy mới được phân chia thành một cảnh giới chính thức.

• Cảnh giới Lôi Trì (雷池):

  • Do Tô Vân và Sài Sơ Hi sáng lập khi quan sát Lôi Trì của Võ Tiên Nhân. Đòi hỏi sự lĩnh ngộ rất cao về Kiếp Vận của chúng sinh.

• Cảnh giới Trường Viên (长垣):

  • Do Tô Vân và Sài Sơ Hi sáng lập khi quan sát Vạn Lý Trường Thành Bắc Miện của Võ Tiên Nhân. Vây quanh Linh Giới, tạo thành một hàng rào, cực kỳ quan trọng cho việc củng cố tu vi.

#Thiết lập Cơ bản

• Tính Linh (性灵):

  • Nhân Hồn trong Tam Hồn, bao gồm Thất Phách, là tinh thần được ngưng tụ ở mức độ cao, cần không ngừng quán tưởng mới có thể hình thành.

• Tính Linh Thần Thông (性灵神通):

  • Sự phản chiếu của Tính Linh, do ý niệm của Linh Sĩ hợp nhất với khí huyết mà thành.

• Đạo (道):

  • Về lý thuyết, Đạo không cần nhờ vào vật chất, không cần mượn Phù Văn, cũng không cần mượn Nguyên Khí. Phù Văn và Nguyên Khí chỉ là sự lựa chọn bất đắc dĩ khi không thể miêu tả Đạo một cách chính xác. Dùng Nguyên Khí để xây dựng Phù Văn, dùng Phù Văn để giải thích và miêu tả Đạo, do đó Linh Sĩ và Tiên Nhân cần có Pháp Lực, có Tu Vi. Nếu sự cảm ngộ về Đạo đạt tới bản chất, cũng có thể thi triển thần thông mà không cần dùng Phù Văn và Nguyên Khí để giải thích.

• Thần Ma (神魔):

  • Thời kỳ Tiên Giới thứ nhất, Nhân Tộc dựa vào việc mô phỏng Thần Ma mới sáng tạo ra Tiên Đạo huy hoàng.

  • Thần Ma đại thể chia thành hai loại: Thần Thánh và Ma Thần, tổng cộng 3600 loại Thần Ma, tương ứng với 3600 loại Đại Đạo của Tiên Giới, gọi chung là Tam Thiên Tiên Đạo, lần lượt do Thần Đế và Ma Đế đứng đầu.

  • Thần Ma đời thứ nhất sinh ra ở Phúc Địa bẩm sinh đã có thể phát ra Đạo Uy tự nhiên, đó là uy năng Tiên Đạo chứa đựng trong Phúc Địa sinh ra họ. Còn hậu duệ của Thần Ma cần phải khắc sâu Đại Đạo của chính mình mới được gọi là Thần Ma. Ngoài ra, còn có phương pháp Tín Ngưỡng Thành Thần, Kim Thân Thành Thần, khiến thế giới có Nguyên Khí của họ, từ đó đạt tới Trường Sinh, nhưng nếu thế giới bị hủy diệt, thọ nguyên của Thần Ma cũng sẽ kết thúc.

  • Nguyên Khí không diệt, Thần Ma bất tử. Muốn tiêu diệt Thần Ma, phải tiêu diệt Thiên Địa Nguyên Khí của họ.

  • Trên đời có ba cách có thể tiêu diệt Thiên Địa Nguyên Khí: một là Thiên Địa Nguyên Khí bị mục nát, hóa thành Kiếp Hôi (tro tàn kiếp nạn), Thần Ma tự chết; hai là trấn áp Thần Ma, không ngừng tiêu hao và luyện hóa Nguyên Khí của họ, Nguyên Khí luyện hết, Thần Ma tự chết; ba là các thủ đoạn tiên gia như Tiên Kiếm, Tiên Lục.

#Phân Bố Thế Lực

1.Nguyên Sóc Tinh

• Nguyên Sóc (元朔): Trong những năm tháng trước đây, luôn là cường quốc số một thế giới, nhưng trong một trăm năm gần đây, do sự trỗi dậy của Tân Học, sự thối nát bên trong quốc gia và sự xâm lược của ngoại bang, dần dần suy yếu, cho đến khi Tả Tùng Nham khởi nghĩa, thành lập triều đại mới, chấm dứt thời kỳ Thế Phả Trị Thế, thúc đẩy cải cách biến pháp, mới trở nên cường thịnh trở lại, và trở thành trung tâm văn minh của Tiên Giới thứ bảy.

• Tây Thổ (西土): Từng là vùng đất man di, có các nước Đại Tần, Đại Hạ, Đại Uyển, An Tức, nhưng do Tân Học trỗi dậy, đã phát triển nhanh chóng trong một trăm năm gần đây, vượt qua Nguyên Sóc. Sau khi La Oản Y bái sư Thủy Tác trở về, đã thống nhất các thế lực Tây Thổ.

2.Đế Tọa Động Thiên

Dòng họ Sài thống trị lục địa duy nhất của Đế Tọa Động Thiên, coi các hòn đảo ngoài biển là man di. Các hòn đảo ngoài biển là nơi sinh sống của người dân thường, nơi truyền thừa đạo pháp của các Thánh Linh Nguyên Sóc qua các đời. Sau này, người kế thừa Thánh Nhân Pháp Gia đứng đầu liên minh, cố gắng giành một chỗ đứng trên lục địa.

3.Lôi Trì Động Thiên

Một trong 72 Động Thiên, chứa đựng Đạo Thuần Dương, quản lý Kiếp Vận của chúng sinh, có thể giăng kiếp cho chúng sinh. Cựu Thần Ôn Kiệu, Võ Tiên Nhân và Sài Sơ Hi đều có thể vận dụng đạo này để giăng kiếp hoặc trấn áp kiếp số cho chúng sinh. Sau khi Võ Tiên Nhân chết, Cựu Thần Ôn Kiệu nắm giữ Lôi Trì. Do Lôi Trì giáng kiếp, ngăn cản Tiên Nhân của Tiên Giới thứ sáu hạ giới, Tiên Tướng Bách Lý Độc của Đế Phong đã dẫn chúng tế lên Hỗn Độn Tứ Cực Đỉnh, đánh vỡ Lôi Trì Động Thiên.

Lôi Trì Động Thiên tuy bị phá hủy nhưng chưa hoàn toàn biến mất, vẫn còn nhiều mảnh lục địa lớn trôi nổi trong Tinh hệ Chúc Long. Tiên Tướng Bách Lý Độc và Tô Vân đã lấy mảnh vỡ Lôi Trì làm nền tảng, lần lượt chế tạo Lôi Trì của riêng mình tại Minh Đường Động Thiên và Đế Đình.

4.Thiên Phủ Động Thiên

Tiên Giới mà Tam Thánh Hoàng chỉ đến thực chất là một trong 72 Động Thiên. Các Thánh Linh xuất phát từ Nguyên Sóc đi theo chỉ dẫn của Tam Thánh Hoàng đến đây để nghỉ ngơi, tiếp tục khám phá Tiên Giới. Tuy nhiên, do thuật số của Thánh Hoàng thứ nhất không tốt, đã dẫn sai hướng, khiến các Thánh Linh trở thành khách qua đường của các động thiên lớn, ngược lại đã truyền bá hai cảnh giới Chinh Thánh và Nguyên Đạo. Sau này, Thánh Nhân của hiển học Thuật Số phát hiện ra sai lầm, thay đổi hướng đi, cho đến khi Thánh Hoàng Vũ sửa chữa, người đầu tiên đến Thiên Phủ, thuận lợi trở thành Thiên Phủ Thánh Hoàng. Các Thánh Linh sau đó đến Thiên Phủ nghỉ ngơi, tiếp tục tìm kiếm Cửa Tiên Giới.

Sau khi Thiên Phủ Động Thiên sáp nhập với Đế Đình, Tô Vân trở thành Tân Nhậm Thiên Phủ Thánh Hoàng. Thánh Hoàng Vũ cùng Sầm Phu Tử và Lâu Ban tiếp tục tìm kiếm Cửa Tiên Giới.

5.Minh Đô (Ming Du - Địa Phủ)

Minh Đô là một mảnh vỡ của thời đại Thái Cổ, độc lập với Tiên Giới, được Tiên Đế phong cho các Cựu Thần có công, thiên địa nguyên khí mỏng manh. Khi Trọng Kim Lăng làm Đế ở Tiên Giới thứ hai đã đại xá Cựu Thần, phong Minh Đô Đại Đế trấn thủ Minh Đô, và đại xá Thập Lục Thánh Vương, trấn thủ các giới của Minh Đô.

Đế Hỗn Độn khi lên bờ đã mang theo một ngôi mộ từ Hỗn Độn Hải. Tính linh sinh ra từ thi thể trong mộ, không nhớ kiếp trước, Đế Hỗn Độn gọi người đó là Minh Đô (cuối truyện sau khi chết trận được tái sinh, Tô Vân đặt tên là Minh Trọng Bá), thống trị không gian Minh Đô. Dưới trướng có các Cựu Thần Thánh Vương như Trọng Lâu Thánh Vương (trấn thủ tầng một Minh Đô), Nê Viên Thánh Vương (tầng hai), Bích Ung Thánh Vương (tầng ba), Sư Tuần Thánh Vương (tầng bốn), Phương Câu Thánh Vương (tầng năm), Vô Bích Thánh Vương (tầng sáu), Đãng Đồ Thánh Vương (tầng bảy), Linh Đài Thánh Vương (tầng tám), Túc Mãng Thánh Vương (tầng chín).

6.Vũ trụ Cổ Lão

Vũ trụ của văn minh tiền sử, đối mặt với kiếp nạn cuối cùng, đã chọn bảo vệ kẻ yếu, giữ lại mầm lửa, tạo ra Thần Thông Hải để chống lại sự xâm lược của Hỗn Độn Hải. Nhưng những người còn sót lại dần dần biến thành những quái vật bay không có ý thức trong biển cả sau vô vàn gian khổ. Sau này, Chí Nhân Tần Dục Đâu đã đánh họ trở về nguyên hình, dùng một nửa Nguyên Thần để hồi sinh họ, được Tô Vân tiếp nhận, gọi là Thái Thước Chi Dân.

7.Nguyên Đại Lục

Thời đại Thái Cổ, Đế Hỗn Độn vượt qua Hỗn Độn Hải, đổ bộ lên tàn tích của Vũ trụ cổ lão, mở ra vũ trụ càn khôn trên Lục Địa Cổ Lão.

Lúc đó, Nguyên Đại Lục có đủ loại chủng tộc, cùng tồn tại với Cựu Thần, xây dựng nền văn minh huy hoàng. Còn Tám Đại Tiên Giới chỉ là những vũ trụ quy mô nhỏ trong Tám Đạo Luân Hồi sau gáy Đế Hỗn Độn, chỉ có vài bộ lạc nhỏ di cư khai khẩn, liên tục giao lưu với Nguyên Đại Lục. Sau này, Đế Hỗn Độn luận đạo và giao chiến với người ngoài hành tinh Ứng Tông Đạo, đánh hỏng vũ trụ, gây ra sinh linh đồ thán. Bị hai vị Đế Sóc và Hốt lén tấn công khi trọng thương, Đế Hỗn Độn tử vong. Trước khi chết, ông đành phải cắt vòng Luân Hồi sau gáy mình về phía trước tám triệu năm, tạo thành Vũ trụ Tiên Đạo, để duy trì sinh cơ, nhưng Tám Đại Tiên Giới cũng vì thế mà chỉ có tuổi thọ tám triệu năm.

(Ghi chú: Khi Đế Sóc mưu sát Đế Hỗn Độn, hoàn toàn là với thái độ cứu thế, loại bỏ bạo chúa, cứu vớt chúng sinh, nhưng không biết rằng sau khi Đế Hỗn Độn lành vết thương, có thể tái diễn Càn Khôn, hồi sinh người chết. Điều này khiến những người đã chết trước đó do cái chết của Đế Hỗn Độn mà hồn phi phách tán, chết hoàn toàn. Vì vậy, sau này biết chuyện, Đế Sóc vô cùng tự trách, dốc sức phối hợp Tô Vân hồi sinh Đế Hỗn Độn.)

#Vũ trụ Tiên Đạo

Tám vũ trụ do Tám Đại Bí Cảnh của Đế Hỗn Độn tạo thành, nằm trong Tám Đạo Luân Hồi. Sau này được người ngoài hành tinh Ứng Tông Đạo đưa vào ý niệm Tiên Đạo. Sau khi chết, Đế Hỗn Độn đứng trên Thần Thông Hải, tiếp tục nô dịch các Thánh Vương Luân Hồi bị đánh bại bằng Lời Thề Hỗn Độn để làm việc cho mình, mở rộng không gian vũ trụ, tạo ra Bắc Miện Trường Thành, là nơi ông lưu trữ pháp lực và Đại Đạo.

Sau khi Đế Hỗn Độn chết, Đại Đạo đứt gãy, Luân Hồi không thể tiếp tục, do đó Tám Đại Tiên Giới tám triệu năm một lần khô héo, buộc chúng sinh (trừ Cựu Thần) phải cố gắng tu luyện đến Đạo Cảnh Thập Trọng Thiên, giúp ông đột phá, nối lại Đại Đạo.

• Tiên Giới thứ nhất:

  • Tiên Giới duy nhất do Cựu Thần thống trị, bị Kiếp Hôi hóa do Đại Đạo mục nát. Sau khi Đế Hỗn Độn hồi sinh, Tiên Giới thứ nhất cũng được phục hồi.

• Tiên Giới thứ hai đến thứ sáu:

  • Bị Kiếp Hôi hóa do Đại Đạo mục nát. Sau khi Đế Hỗn Độn hồi sinh, chúng cũng được phục hồi.

• Tiên Giới thứ bảy:

  • Do trạng thái của Đế Hỗn Độn xấu đi, nó chồng lấn với Tiên Giới thứ sáu hơn hai triệu năm, mọi người hình thành thói quen phi thăng lên Tiên Giới thứ sáu, bị Tiên Giới thứ sáu cướp đoạt tài nguyên Tiên Khí.

  • Khi Đế Phong làm phản, Đế Hốt lừa Hỗn Độn Tứ Cực Đỉnh đánh lén quân đội của Đế Tuyệt, làm vỡ Tiên Giới thứ bảy, cắt đứt hy vọng của các cựu thần tử của Đế Tuyệt. Sau đó, do Tô Vân lưu đày Thi Thể của Đế, mang đến năng lượng khổng lồ vô hình trong trời đất, 72 Động Thiên dần hợp nhất, Tiên Giới thứ bảy cũng tái hiện.

  • Sau khi Đế Hốt giải phóng các Tiên Kiếp Hôi bị Vong Xuyên phong ấn, một lượng lớn Tiên Kiếp Hôi làm hại thế gian, nuốt chửng quá nhiều Thiên Địa Nguyên Khí, khiến Đại Đạo Thiên Địa của Tiên Giới thứ bảy bị suy thoái, dần dần bị Kiếp Hôi hóa.

  • Sau khi Tô Vân dùng Hồng Mông tạo ra Thông Tỉnh, Tiên Giới thứ bảy không còn bị Kiếp Hôi hóa, cuối cùng chống đỡ được đến ngày Đế Tâm Thành Thần.

• Tiên Giới thứ tám:

  • Thế giới bí cảnh cuối cùng của Đế Hỗn Độn, cũng là Tiên Giới cuối cùng do Thánh Vương Luân Hồi tạo ra. Do trạng thái của Đế Hỗn Độn xấu đi, nó chồng lấn với Tiên Giới thứ bảy hơn năm triệu năm.

  • Sau khi Tô Vân đưa Thánh Linh Nguyên Sóc đến Cửa Tiên Giới, Tam Thánh Hoàng đã mở cánh cửa thông đến Tiên Giới cuối cùng. Thánh Linh Nguyên Sóc trở thành những Tiên Nhân sớm nhất của Tiên Giới thứ tám, xây dựng Thánh Nhân Chi Quốc. Sài Sơ Hi cũng nhân cơ hội này bước vào Tiên Giới thứ tám, trở thành người thứ hai có thể tự do ra vào Tiên Giới thứ tám (người đầu tiên là Tô Vân).

  • Trong trận đại chiến cuối cùng giữa Tô Vân và Thánh Vương Luân Hồi, Chung Sơn Động Thiên của Tiên Giới thứ tám bị Thánh Vương Luân Hồi luyện thành Hỗn Độn Chung để đối phó với Tô Vân, gây ra cái chết của nhiều sinh linh. Sau khi đại chiến kết thúc, Tô Vân muốn hồi sinh những sinh linh đã chết thông qua Đạo Luân Hồi nhưng không thể làm được.

Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN