Thiết lập Khác loại thành đạo trong Già Thiên rốt cuộc có mâu thuẫn hay không?

Thiết lập "Khác loại thành đạo" trong Già Thiên rốt cuộc có mâu thuẫn hay không?

Mô tả vấn đề: Khái niệm "Khác loại thành đạo" xuất hiện sớm nhất từ miệng của Xuyên Anh. Nhưng lúc đó tôi cảm giác nó dùng để hình dung một người ở cảnh giới Chuẩn Đế cửu trùng thiên (Chuẩn cửu) có chiến lực đủ để khiêu chiến Đại Đế. Thế nhưng về sau, nó rõ ràng đã biến thành một cảnh giới độc lập. Điều này khiến cho nội dung trước sau có vẻ hơi mâu thuẫn...

Thực chất, thiết lập này không hề thay đổi. Chẳng qua sức mạnh của những người đạt tới "Khác loại thành đạo" không đồng đều, tạo ra cảm giác lộn xộn, mâu thuẫn mà thôi. Đây cũng là thói quen viết của Thần Đông. Ví dụ như ở cảnh giới Tiên Đài nhị trùng thiên, ông cũng chia thành Thánh Chủ, Hóa thạch sống, Thánh Chủ tuyệt điên...

Khác loại thành đạo rốt cuộc là gì?

Chuẩn Đế cửu trùng thiên đỉnh phong, đồng nghĩa với việc đã chạm tới giới hạn của cảnh giới Chuẩn Đế. Bước tiếp theo chính là dùng đại long trong cơ thể kết nối với Luân Hồi, Đạo Cung, Tứ Cực, một bước nhảy vọt xông thẳng lên Tiên Đài, hóa thành Đại Đế. Đây chính là nguồn gốc của cụm từ "Bước nhảy cuối cùng" để thành đạo.

Vì vậy, Chuẩn Đế cửu trùng thiên đại viên mãn còn được gọi là "Người sắp thành đạo", lấy từ ý nghĩa "Sắp sửa chứng đạo". Rất nhiều vị Đại Đế đã chứng đạo theo cách này: Từ Chuẩn cửu đỉnh phong, lấy một hơi xông thẳng lên cảnh giới Đại Đế.

Nhưng khi Diệp Phàm độ kiếp, một chuyện oái oăm đã xảy ra. Sau khi đạt Chuẩn cửu, Diệp Phàm định thực hiện bước nhảy cuối cùng, nhưng lại... nhảy không qua.

Tuy nhiên, hắn cũng không bị rơi xuống. Hắn đã "nhảy qua" được một phần. Nghĩa là đại long trong cơ thể đã có một đoạn tiến vào Tiên Đài, nhưng phần còn lại vẫn kẹt ở dưới. Vì đã vượt qua được một phần, hắn sở hữu một phần pháp tắc Hoàng đạo. Nhưng vì chưa qua lọt hoàn toàn, nên pháp tắc Hoàng đạo đó không được trọn vẹn.

Đoạn đại long vượt qua được càng nhiều, pháp tắc Hoàng đạo càng mạnh, càng tiến gần đến ngưỡng thành đạo. Và cái ranh giới lấp lửng này lại có thể từ từ mài giũa, cứ ráng thêm một chút, ráng thêm một chút, cuối cùng cả con đại long cũng chen được lên trên.

Nếu phải lượng hóa, thì giai đoạn này đại khái nằm từ Chuẩn Đế 9.1 trùng thiên đến Chuẩn Đế 9.9 trùng thiên. Đợi đến khi "chen" lên được hoàn toàn, có thể gọi đó là Chuẩn Đế thập trùng thiên, tức là Khác loại thành đạo.

Tại sao không gọi là "Người thành đạo"?

Bởi vì cách thành đạo này không phù hợp với phong cách vô địch (và có phần "mãng phu") của Già Thiên. Nói cách khác, nó thiếu đi khí phách vô địch. Thế nên mới gọi là "Khác loại thành đạo". Khác loại mà, đi ngược truyền thống, không theo luồng chính.

Đó cũng là lý do Đế Hoàng và Trương Bách Nhẫn từng nói, người Khác loại thành đạo muốn thành Đế thì phải trải qua những trận chém giết thảm liệt. Ý là gì? Là phải tìm lại trái tim vô địch, đi lại con đường vô địch.

Tất nhiên, giải thích như vậy hơi duy tâm. Đổi cách nói khác cho dễ hiểu hơn nhé. Đại long trong cơ thể vượt lên Tiên Đài là thành Đại Đế sao? Không hề.

Lúc Diệp Phàm độ kiếp miêu tả rất rõ, sau khi vượt lên Tiên Đài, đại long phải hóa thành Đạo Thai.

Diệp Phàm muốn phá vỡ cảnh giới Hoàng đạo, quán xuyến Tiên Đài, bước vào lĩnh vực vô thượng, vô số phù văn xuất hiện khắc sâu vào máu thịt, hắn đang lột xác.

Trong toàn bộ cơ thể, vô vàn đạo văn, các loại pháp tướng hiện ra, chúng cộng hưởng với nhau!

Tất cả diễn ra trong chớp mắt, cơ thể Diệp Phàm như một cái kén, đang ấp ủ một Đạo Thai, chỉ cần dung hợp Tiên Đài vào là viên mãn.

Người Khác loại thành đạo tuy đại long đã quán xuyến Tiên Đài, nhưng có lẽ còn thiếu bước ấp ủ Đạo Thai này. Đại Đế sau khi chứng đạo, pháp tắc Hoàng đạo sẽ kết tinh làm một với vũ trụ, áp chế vạn đạo, đó có lẽ chính là hiệu ứng của Đạo Thai. Nghĩ theo hướng này, nếu Tiên Thiên Đạo Thai đạt tới Khác loại thành đạo, có phải sẽ lách qua được Thiên Tâm Ấn Ký để trực tiếp hòa hợp với vũ trụ luôn không?

Người Khác loại thành đạo vì thiếu mất bước cuối cùng này, dẫn đến pháp tắc Hoàng đạo không viên mãn. Đây cũng là lý do Đại Bằng Hoàng từng nói, xét theo ý nghĩa khắt khe, Khác loại thành đạo triệt để cũng không phải là đối thủ của Chí Tôn đã thăng hoa.

Sự đặc thù của Thánh Thể và Bá Thể

Tuy nhiên, những điều trên chỉ là Khác loại thành đạo về mặt cảnh giới. Còn có một trường hợp nữa, đó là thể chất đặc thù: Thánh Thể và Bá Thể.

Điểm đặc biệt của hai thể chất này nằm ở siêu cấp nhục thân. Sự khủng khiếp của nó không thể chỉ dùng hai chữ "Đế khu" (thân xác Đại Đế) để bao quát. Thân xác của Cổ Hoàng Đại Đế cường hãn, không có nghĩa là đao thương bất nhập, ưu điểm của họ nằm ở khả năng hồi phục vô địch. Nhưng Thánh Thể và Bá Thể mới thực sự là nhục thân kiên cố bất hủ, xứng danh Tiên Kim hình người.

Diệp Phàm điều khiển thi thể Đại Thành Thánh Thể, chỉ có Đế khu mà không có pháp tắc Hoàng đạo, cũng đủ sức khiến một Chí Tôn có cả Đế khu lẫn pháp tắc Hoàng đạo phải máu đổ ba ngàn thước. Bạn đừng để những chi tiết như Thánh Thể trong cấm khu dùng tay không đỡ Trường Sinh Đế Kiếm, hay Diệp Phàm hở chút là vung quyền đập nát Đế binh làm cho hiểu lầm, tưởng rằng Đế binh có cũng được mà không có cũng chẳng sao.

Đại Đế thông thường không thể dùng tay không để cứng rắn đối chọi với Đế binh. Chỉ có pháp tắc Hoàng đạo vô khuyết mới có thể phớt lờ những Đế binh không có người điều khiển. Những tồn tại như Đại Thành Thánh Thể và Đại Thành Bá Thể nhờ có sự buff siêu mạnh từ nhục thân, kết hợp với pháp tắc Hoàng đạo không hoàn chỉnh, mới có thể sở hữu chiến lực ngang ngửa người Khác loại thành đạo.

Vì vậy, những Đại Thành Bá Thể và Đại Thành Thánh Thể hơi xuất sắc một chút đều được tính là Khác loại thành đạo. Có điều, sự "đại thành" này chỉ đủ sức đối chiến với Chí Tôn chưa thăng hoa mà thôi.

Nhưng cũng có vài vị Đại Thành Thánh Thể, bản thân cảnh giới đã là Khác loại thành đạo, lại kết hợp thêm thể phách vô song, mới thực sự có thể gọi nhịp thách thức Đại Đế. Đây cũng là lý do vì sao Bất Diệt Kim Thân lại được đổi tên thành Hoang Cổ Thánh Thể.

Phía trước đã không còn đường, mấy trăm năm nay Diệp Phàm Khác loại thành đạo, đứng trên đỉnh cao tuyệt đối sau khi Nhân tộc Thánh Thể đạt tới cực tận, đến bước này chỉ có thể đối mặt với bóng tối vô tận.

Đường đã dứt, phía trước là vực thẳm, mà nay cần hắn tới nối đường, phải thay đổi như thế nào, hắn đang trầm tư? Mấy vị Đại Thánh Thể thời cổ đại hẳn đều dừng bước tại đây, không một ai xông qua được.

Đây mới là những Thánh Thể vô địch thực sự có thể tử chiến với Chí Tôn đã thăng hoa. Chỉ có đạt đến tầng thứ này mới có thể bình định Hắc ám động loạn. Bởi vì Chí Tôn cổ đại phát động Hắc ám động loạn là do không thể phong ấn được nữa, nếu không hút được sinh khí của chúng sinh thì chắc chắn phải chết. Khi bị Thánh Thể cản đường, chúng tất nhiên sẽ liều mạng, tức là Cực tận thăng hoa.

Thế nhưng cuối cùng Thánh Thể vẫn bình định được Hắc ám động loạn. Điều đó chứng tỏ Chí Tôn cấm khu dù có thăng hoa cũng đánh không lại Thánh Thể đã Khác loại thành đạo, cuối cùng bị kéo dài thời gian đến chết. Những vị Thánh Thể này tuy không chứng đạo, nhưng bất luận là ai cũng phải tôn xưng một tiếng Đại Đế. Thánh Thể Sao Hỏa chính là ví dụ điển hình nhất.

Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN