Kiếm Lai: Thế giới quan của Kiếm Lai rộng lớn đến nhường nào?

Kiếm Lai: Thế giới quan của Kiếm Lai rộng lớn đến nhường nào?

Các bạn độc giả hâm mộ "Kiếm Lai" ơi, các bạn có dám khẳng định một câu rằng, mình đã thực sự hiểu thấu toàn cảnh của thế giới này chưa?

Rất nhiều người theo dõi trọn bộ truyện, sát cánh cùng Trần Bình An từ một thiếu niên nghèo khổ ở ngõ Nê Bình, bước lên vị thế của một đại kiếm tu cảnh giới mười bốn tham gia bàn việc tại Văn miếu, đặt chân khắp Hạo Nhiên Cửu Châu, trấn thủ Kiếm Khí Trường Thành, đi tới Ngũ Thải thiên hạ. Thế nhưng khi ngoảnh đầu ngẫm nghĩ lại, vẫn không sao mò ra được ranh giới của thế giới này rốt cuộc nằm ở đâu.

Phong Hỏa Hí Chư Hầu không phải chỉ tùy tiện viết ra vài khối đại lục, vài cái tông môn. Ông đã dùng hàng triệu con chữ để trải ra trước mắt chúng ta một vũ trụ tiên hiệp thực sự bao la vô tận, từ khói lửa nhân gian cho đến cội nguồn thiên đạo. Hôm nay, chúng ta hãy cùng mổ xẻ chi tiết để nói cho ra nhẽ: Thế giới quan của "Kiếm Lai", rốt cuộc rộng lớn đến mức độ nào?

Một, Năm tòa thiên hạ đứng song song, chống đỡ bộ khung cốt lõi của toàn bộ thế giới quan

Ấn tượng đầu tiên của rất nhiều người về thế giới "Kiếm Lai", chính là hạo nhiên chính khí của Nho gia, tiêu dao đại đạo của Đạo gia và từ bi luân hồi của Phật gia. Và ba giáo phái này, vừa vặn ngồi trấn giữ ba tòa thiên hạ nguyên sinh, cùng với hai tòa thiên hạ khác, tạo thành năm mảng bản đồ cốt lõi nhất của toàn bộ thế giới.

Hàng vạn năm trước, thiên đình viễn cổ sụp đổ, trận chiến đăng thiên khép lại, trời đất nguyên vẹn vỡ vụn và diễn hóa, cuối cùng hình thành nên năm tòa thiên hạ độc lập với những quy tắc hoàn toàn khác biệt. Giữa chúng không có sự tiếp giáp về mặt vật lý, chỉ có những đại năng từ Phi Thăng cảnh trở lên, hoặc mượn nhờ các thông đạo chuyên biệt như Đảo Huyền sơn, Phi Thăng đài, mới có thể đi xuyên qua các thiên hạ.

Tòa thứ nhất, cũng là nơi chúng ta quen thuộc nhất: Hạo Nhiên thiên hạ, nơi Chí Thánh Tiên Sư hợp đạo, sân nhà tuyệt đối của Nho gia, và cũng là nơi nam chính Trần Bình An chào đời.

Nơi đây chia làm Cửu Châu Tứ Hải, là tòa thiên hạ mà nền văn minh nhân loại phồn thịnh nhất, quy củ nghiêm ngặt nhất. Lấy Văn miếu làm cốt lõi, Chí Thánh Tiên Sư làm chí tôn, Lễ Thánh tọa trấn Văn miếu, thống lĩnh toàn cục Nho gia. Lấy Văn miếu làm trung tâm, thượng ngũ phủ, hạ ngũ phủ và bảy mươi hai thư viện trải rải rác khắp Cửu Châu, khắc sâu những đạo lý "Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín" vào trật tự của toàn bộ thiên hạ. Ly Châu động thiên, Thư Giản hồ, Bảo Bình châu mà chúng ta cùng Trần Bình An đi qua, cũng chỉ là một góc nhỏ trong Hạo Nhiên thiên hạ này.

Tòa thứ hai là thánh địa Đạo gia: Thanh Minh thiên hạ, nơi Đạo Tổ hợp đạo, cũng là bức bình phong đầu tiên của nhân gian chống lại hóa ngoại thiên ma từ ngoài trời.

Nơi đây không chia thành Cửu Châu, mà cai quản ba mươi sáu động thiên, bảy mươi hai phúc địa, lấy Bạch Ngọc Kinh làm trung tâm quyền lực tuyệt đối, các đệ tử chân truyền của Đạo Tổ chia nhau nắm giữ các chức vụ quan trọng ở các phương. Tu sĩ ở đây không màng thế sự phàm tục, một lòng theo đuổi thiên địa đại đạo. Một trong những trọng trách cả đời của họ chính là trấn thủ thiên mạc, không để hóa ngoại thiên ma xâm nhập nhân gian.

Tòa thứ ba là tịnh độ Phật gia: Liên Hoa thiên hạ, nơi Phật Tổ hợp đạo, chưởng quản sự sống chết luân hồi của chúng sinh nhân gian.

Nơi đây có 108 cõi tịnh độ của Phật Đà, tuân theo pháp tắc cốt lõi là nhân quả luân hồi. Họ rất ít khi can thiệp vào những tranh chấp của bốn tòa thiên hạ còn lại. Sứ mệnh cốt lõi của họ là trấn áp U Minh địa phủ, duy trì sự chuyển thế luân hồi của hồn phách chúng sinh. Có thể nói, chỉ cần là sinh linh sinh ra trong năm tòa thiên hạ này, sống chết đều không thoát khỏi sự trói buộc của quy tắc Liên Hoa thiên hạ.

Tòa thứ tư là căn cứ địa của Yêu tộc: Man Hoang thiên hạ, nơi Yêu tộc Đại Tổ hợp đạo, cũng là tử địch đối đầu vạn năm với Hạo Nhiên thiên hạ.

Cương vực của nó còn rộng lớn hơn cả Hạo Nhiên thiên hạ, nhưng tài nguyên lại nghèo nàn, tuân theo luật rừng cá lớn nuốt cá bé. Nơi đây lấy Thác Nguyệt sơn làm trung tâm, mười bốn vị đại yêu vương tọa thống lĩnh hàng tỷ Yêu tộc. Kiếm Khí Trường Thành mà chúng ta ấn tượng sâu sắc nhất, chính là bức tường cuối cùng của Hạo Nhiên thiên hạ chắn trước Man Hoang thiên hạ. Vạn năm qua, vô số kiếm tu đã bỏ mạng tan biến đạo hạnh tại đây, chỉ để giữ gìn khói lửa nhân gian ở phía sau lưng.

Tòa thứ năm là tòa thiên hạ trẻ tuổi nhất trong cả năm: Ngũ Thải thiên hạ, một thiên hạ mới được sinh ra từ trong hỗn độn.

Đó là một vị diện hoàn toàn mới do Văn Thánh và Bạch Dã liên thủ khai mở, không có những thế lực cũ bắt rễ ăn sâu, quy tắc trời đất cũng chưa hoàn toàn định hình. Sau khi Kiếm Khí Trường Thành bị diệt, Ninh Diêu đã dẫn dắt những kiếm tu sống sót di dời toàn bộ thành trì vào đây, lấy Phi Thăng thành làm nền tảng, xây dựng nơi này thành mái nhà mới của những kiếm tu thuần túy. Đây cũng là một trong những nơi Trần Bình An thường đến nhất sau này.

Năm tòa thiên hạ này, mỗi một tòa đều có bản đồ văn minh, quy tắc và thế lực hoàn chỉnh. Cứ tùy tiện lấy ra một tòa cũng đủ để chống đỡ toàn bộ thế giới quan của một bộ tiểu thuyết tiên hiệp dài kỳ. Mà chúng, cũng chỉ là "Nhân gian giới" cơ bản nhất của vũ trụ "Kiếm Lai" mà thôi.

Hai, Những không gian thứ cấp lồng ghép vô hạn, nơi bạn tưởng là ranh giới, thực chất chỉ là điểm khởi đầu của một thế giới khác

Nếu năm tòa thiên hạ là đại lục chính của vũ trụ "Kiếm Lai", thì vô số những tiểu thiên địa tự thành hệ thống chính là vô vàn hòn đảo sao trời bao quanh đại lục đó, nhân rộng độ bao phủ của toàn bộ thế giới lên gấp vô số lần.

Bạn tưởng Ly Châu động thiên chỉ là một bí cảnh nhỏ bé nơi Trần Bình An ra đời sao? Không đâu, nó được tạo ra từ thân xác, long hồn và khí vận giao long của thiên hạ sau khi con chân long cuối cùng trên thế gian ngã xuống vào ba ngàn năm trước. Thanh Đồng Thiên Quân lão Dương và Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh đã liên thủ phong ấn lại, tạo thành một động thiên phúc địa. Quy tắc trời đất tự tạo thành một vòng khép kín, hoàn toàn khác biệt với Hạo Nhiên thiên hạ bên ngoài. Bàn về bố cục và tính độc lập, nó có thể được coi là một tòa tiểu thiên hạ thu nhỏ.

Và những không gian giống như Ly Châu động thiên, trong thế giới của "Kiếm Lai", nhiều đến mức đếm không xuể:

Những động thiên phúc địa nằm rải rác khắp năm tòa thiên hạ, phần lớn được diễn hóa từ những mảnh vỡ sau khi thiên đình viễn cổ sụp đổ. Mỗi một nơi đều tự thành một tiểu thiên địa riêng biệt, sở hữu vòng tuần hoàn linh khí, quy tắc trời đất, thậm chí là tốc độ chảy của thời gian độc lập.

Những động thiên phúc địa hàng đầu có quy mô lớn đến mức sánh ngang với một châu của Hạo Nhiên thiên hạ, là bí cảnh truyền thừa và bảo địa tu hành mà vô số tu sĩ hằng ao ước.

U Minh địa phủ gắn kết sâu sắc với Liên Hoa thiên hạ, chịu sự cai quản trực tiếp của Phật gia. Nó không tồn tại độc lập bên ngoài năm tòa thiên hạ, nhưng lại là nơi quy tụ hồn phách chung của chúng sinh trong tất cả các thiên hạ.

Nơi đây có hệ thống âm ty và quy tắc luân hồi hoàn chỉnh. Bất kể bạn là thánh hiền đại nho của Hạo Nhiên thiên hạ, hay vương tọa đại yêu của Man Hoang thiên hạ, sau khi chết đều phải vào U Minh, tuân theo luân hồi. Nó lấy Liên Hoa thiên hạ làm nền tảng, bao trùm trật tự sống chết của toàn bộ thế giới, là một chiều không gian luân hồi chuyên biệt.

Ngoài ra còn có các vì sao ngoài trời, những mảnh vỡ thời gian, và các tiểu thiên thế giới. Sau khi thần linh viễn cổ ngã xuống, hài cốt hóa thành sao trời bên ngoài thiên mạc, mỗi vì sao đều mang quy tắc thần tính riêng, có thể coi là một không gian độc lập.

Đại năng cảnh giới mười bốn thậm chí có thể trực tiếp cắt lấy một đoạn từ dòng sông thời gian, tạo ra một tiểu thiên thế giới có dòng thời gian độc lập. Bạn sẽ không bao giờ biết được, một bức tranh non nước tưởng chừng bình thường, một ngôi miếu nhỏ bé trên núi, liệu có cất giấu một thế giới hoàn chỉnh, tự vận hành bên trong hay không.

Kiểu thiết lập lồng ghép "trong thế giới lại có thế giới, ngoài ranh giới lại có ranh giới" này, đã khiến cho thế giới của "Kiếm Lai" mang một không gian bao la gần như vô hạn.

Ba, Chiều không gian tối cao vượt lên trên không gian, ranh giới tối thượng mà ngay cả đại năng cảnh giới mười lăm cũng không thể nắm bắt trọn vẹn

Nhiều người tưởng rằng, năm tòa thiên hạ cộng thêm vô số tiểu thiên địa, chính là toàn bộ thế giới của "Kiếm Lai"? Sai bét.

Sự "rộng lớn" thực sự của thế giới quan "Kiếm Lai", chưa bao giờ chỉ nằm ở sự bao la của không gian địa lý, mà là chiều sâu về không gian vượt qua cả không gian, thời gian, chạm đến tận cội nguồn của đại đạo. Phần thiết lập này mới thực sự đẩy ranh giới của thế giới này đến một nơi mà ngay cả đại năng cảnh giới mười lăm cũng khó lòng vươn tới.

Đầu tiên là Cựu thiên đình di chỉ.

Nó tọa lạc tại khu vực cốt lõi của thiên ngoại thiên, nằm trên tất cả các thiên hạ. Nơi đây từng là nơi ở của cộng chủ thiên đình viễn cổ, và trước trận chiến đăng thiên, nó là trung tâm quyền lực và cội nguồn đại đạo của toàn bộ thế giới.

Ngay cả sau trận chiến đăng thiên khiến thiên đình vỡ vụn, nơi đây vẫn là không gian tối cao vượt lên trên tất cả nhân gian thiên hạ, nắm giữ quyền bính đại đạo của toàn thế giới và sức mạnh cốt lõi của "Cái Một".

Chỉ những tu sĩ từ cảnh giới mười bốn trở lên hoặc thông qua phi thăng đài viễn cổ mới có thể đặt chân đến đây. Đây là điểm kết nối duy nhất giữa tu sĩ nhân gian và "Thiên đạo".

Tiếp theo là dòng sông thời gian (quang âm trường hà) xuyên suốt vạn vật.

Nó là vật mang thời gian và người ghi chép nhân quả của toàn bộ thế giới, được hội tụ từ mọi "quá khứ" đã trôi qua trên thế gian. Nó xuyên suốt năm tòa thiên hạ, tất cả các tiểu thiên địa, cho đến tận Cựu thiên đình di chỉ, bao trùm toàn bộ dòng thời gian từ quá khứ, hiện tại đến tương lai.

Tu sĩ hợp đạo cảnh giới mười bốn có thể đứng bên bờ sông ngắm nhìn quá khứ, múc lấy một ngụm nước thời gian; đại năng cảnh giới mười lăm mới có thể miễn cưỡng đi ngược dòng thời gian, thay đổi những mảnh vỡ quá khứ, nhưng phải gánh chịu cái giá phản phệ nhân quả cực lớn.

Dòng sông này đã cộng thêm một chiều thời gian sâu thẳm vô tận cho toàn bộ thế giới quan. Thời gian vạn năm, trước mặt nó cũng chỉ là một bọt nước bé nhỏ.

Xa hơn ra bên ngoài, là sào huyệt của hóa ngoại thiên ma ở thiên ngoại thiên, nằm ngoài mọi quy tắc.

Nó nằm ngoài thiên mạc của Thanh Minh thiên hạ, là vùng ven của quy tắc toàn thế giới, là nơi sinh ra và chiếm cứ của hóa ngoại thiên ma. Nơi đây không bị gò bó bởi quy tắc đại đạo của năm tòa thiên hạ, là ngoại hoạn tối thượng của toàn bộ tu sĩ nhân gian, và cũng là phòng tuyến thiên môn mà tu sĩ Đạo gia phải trấn thủ cả đời, được Thanh Minh thiên hạ coi là "gánh nặng trên đỉnh đầu".

Và điểm khởi đầu cũng như điểm khép kín tối thượng của toàn bộ thế giới quan "Kiếm Lai", chính là "Cái Một".

Nó là sức mạnh cội nguồn bắt đầu tuôn chảy sớm nhất trong dòng sông thời gian, là cội nguồn tối thượng của mọi quy tắc, đại đạo, và sự tồn tại trên thế gian. Nó siêu việt mọi sự có không, lớn nhỏ, thực ảo. Mọi ngôn từ, quy tắc trên thế gian đều không thể miêu tả trọn vẹn về nó.

Nó là cốt lõi được nắm giữ bởi cộng chủ thiên đình viễn cổ, và cũng là "Điểm cuối của Đạo" mà ba vị tồn tại ở đỉnh cao cảnh giới mười lăm là Đạo Tổ, Phật Tổ và Chí Thánh Tiên Sư theo đuổi cả đời và nỗ lực để siêu thoát.

Mục đích cốt lõi cuối cùng của việc tam giáo tổ sư chọn con đường tản đạo (tán đạo), chính là để trả lại trời đất cho trời đất, trả lại nhân gian cho nhân gian, phá vỡ gông cùm đồng hóa thế giới từ việc hợp đạo của chính họ, dập tắt khả năng xuất hiện "Chúa tể duy nhất".

Họ đã vì chúng sinh mà giữ lại quyền tự do lựa chọn, chứ không chỉ đơn thuần là "phá vỡ vòng lặp để nhìn ra bên ngoài 'Cái Một'". Đến đây bạn sẽ hiểu, toàn bộ nhân gian mà chúng ta nhìn thấy, cũng chỉ là một hạt bụi nhỏ bé không đáng kể trong cái thế giới cội nguồn này.

Bốn, Chiều sâu thời gian vạn năm + Nhân gian ngàn người ngàn mặt, làm cho thế giới này thực sự "sống" dậy

Một thế giới quan thực sự bao la, chưa bao giờ là những bản đồ và thiết lập lạnh lẽo, mà nó phải chứa đựng được cuộc đời của vô số con người, dung nạp được sự hưng suy của hàng vạn năm.

Thế giới quan của "Kiếm Lai", xét trên chiều thời gian, nếu nhìn về quá khứ có thể truy nguyên đến sự ra đời của thiên đình viễn cổ, trận đại chiến thần linh giữa Thủy thần và Hỏa thần, rồi đến trận chiến đăng thiên vạn năm trước định hình lại cục diện đất trời. Nhân tộc đã liên minh để lật đổ ách thống trị của thần linh, kéo theo sự trỗi dậy của tam giáo bách gia; nếu nhìn về tương lai, nó vươn đến thế hệ của Trần Bình An, chứng kiến sự khép lại của cục diện cũ vạn năm, và trật tự nhân gian mới dần dần được thiết lập.

Trong dòng thời gian trải dài qua vô số kỷ nguyên này, cất giấu câu chuyện của quá nhiều người, dệt nên một mạng lưới quan hệ nhân vật bao trùm toàn thế giới, chỉ cần rút dây là động rừng.

Chúng ta dõi theo nhân vật chính Trần Bình An, từ một thiếu niên ngay cả cơm cũng không đủ ăn ở ngõ Nê Bình, từng bước đi qua ván cờ tra hỏi bản tâm ở Thư Giản hồ, vượt qua bão tuyết vạn năm nơi Kiếm Khí Trường Thành, để cuối cùng trưởng thành một đại kiếm tu đặt chân vào Văn miếu bàn việc sự, tiến vào cảnh giới mười bốn, chống đỡ đại đạo của riêng mình. Trên con đường trưởng thành của hắn, có quá nhiều người đã để lại những dấu ấn không thể phai mờ:

Đó là Tề Tĩnh Xuân Tề tiên sinh trong Ly Châu động thiên, người đã vì hắn mà giữ lấy một cánh hoa tâm hương, lấy việc hiến mình cho đạo để đổi lấy cơ hội sống sót cho trấn nhỏ. Người là kim chỉ nam cho đại đạo và là cội nguồn tinh thần cả đời của hắn.

Đó là Bùi Tiền, một cô bé mở miệng là gọi "sư phụ", từ một dã nha đầu ngang bướng, vô lối, đã rèn giũa tâm tính dọc đường, để rồi cuối cùng có thể tự mình gánh vác mọi chuyện.

Đó là Tào Tình Lãng, người ôn nhuận như ngọc, luôn giữ vững tâm tính trong sáng, lương thiện cùng những học vấn thánh hiền.

Đó là Ninh Diêu, người ngồi trấn giữ tại Phi Thăng thành ở Ngũ Thải thiên hạ, lặng lẽ chờ đợi hắn qua biết bao năm tháng thời gian.

Và bên ngoài họ, còn có quá nhiều những nhân vật có khả năng làm rung chuyển cục diện toàn thế giới: Văn Thánh Lão Tú Tài hợp đạo ba châu Hạo Nhiên thiên hạ; Bạch Dã vung một kiếm mở toang thanh thiên; A Lương quanh năm trấn thủ Kiếm Khí Trường Thành, nửa điên cuồng nửa nhiệt huyết; Đạo lão đại chấp chưởng Bạch Ngọc Kinh ở Thanh Minh thiên hạ, cùng các vị đại tu sĩ cảnh giới mười bốn, tam giáo tổ sư ở thời kỳ đỉnh cao, những tàn hồn của thần linh viễn cổ còn sót lại trên thế gian...

Những nhân vật này, có người là sư đồ, có người là bạn thân, có người là tử địch, cũng có người vừa là địch vừa là bạn. Mỗi một lựa chọn, mỗi một lần ra tay của họ, đều đang âm thầm làm thay đổi chiều hướng của toàn bộ thế giới. Và cũng chính những con người bằng xương bằng thịt này, đã biến tấm bản đồ rộng lớn kia thành một giang hồ chân thực, có khói lửa nhân gian, có bi hoan ly hợp, có ân oán tình thù.

Năm, Những đạo lý ẩn giấu bên trong thế giới, mới là nơi mênh mông nhất của thế giới quan này

Rất nhiều người nói rằng, "Kiếm Lai" không phải là một bộ tiểu thuyết huyền huyễn đánh quái thăng cấp đơn thuần, và cốt lõi của câu nói này nằm chính trong thế giới quan của nó.

Điều mênh mông nhất của thế giới này, không phải là bản đồ của năm tòa thiên hạ, không phải là những tiểu thiên thế giới nhiều không đếm xuể, mà là nó chứa đựng vô số những đạo lý, vô số những triết lý suy ngẫm về nhân tính, thiện ác, quy củ, bản tâm.

Phong Hỏa trong thế giới này, đã hỏi vô số câu hỏi, và cũng cho chúng ta vô số câu trả lời:

Thế nào là thiện? Thế nào là ác? Đứng trước những lựa chọn tiến thoái lưỡng nan, là tuân theo bản tâm của chính mình, hay hùa theo quy tắc của thế giới bên ngoài? Thiếu niên xuất thân từ ngõ Nê Bình, liệu có thể giữ vững đạo lý cả đời của mình? Làm sai chuyện, rốt cuộc phải đền bù thế nào? Nhân quả nợ nần, lại phải giải quyết ra sao?

Cả đời Trần Bình An đều bước đi trên một con đường "nói đạo lý, giữ quy củ, bảo vệ bản tâm". Kiếm của hắn cũng không phải dùng để ỷ mạnh hiếp yếu, mà là để đòi lại công bằng cho kẻ yếu, trao cho họ tư cách nói lý lẽ, là để gìn giữ quy củ và ranh giới cuối cùng của nhân gian;

Việc tu hành của hắn, không phải vì trường sinh bất tử, mà là để có năng lực mạnh mẽ hơn nhằm che chở người bên cạnh, giữ vững bản tâm của mình, thực hành những đạo lý của mình, để rồi cuối cùng vạch ra một đại đạo độc lập thuộc về riêng mình.

Và tam giáo bách gia trong thế giới này, cũng không phải là những thiết lập tu hành đơn giản. Sự nhân nghĩa và trách nhiệm của Nho gia, sự thuận theo tự nhiên và thanh tịnh của Đạo gia, sự từ bi và nhân quả của Phật gia, cuối cùng đều quy về chữ "Nhân" (người).

Đại đạo của thế giới này không hề cao vời vợi, mà nó ẩn giấu trong khói lửa nhân gian chốn ngõ hẻm phố thị, ẩn giấu trong thanh kiếm gỗ hòe khắc hai chữ "trừ ma" bên hông thiếu niên, ẩn giấu trong đạo lý và sự kiên trì bên trong nội tâm mỗi con người.

Một tác phẩm xuất sắc, có thể khiến người đọc sau khi gấp lại câu chuyện, vẫn còn trầm ngâm suy ngẫm về cuộc đời của chính mình. Và thế giới quan của "Kiếm Lai", tình cờ thay, đã trao cho chúng ta một không gian như thế. Nó không chỉ bày ra trước mắt ta một vũ trụ tiên hiệp bao la vô tận, mà còn để chúng ta tìm thấy một chút đạo lý thuộc về chính mình trong vũ trụ ấy, học cách giữ vững bản tâm và biết điểm dừng giữa thế giới đầy rẫy sự phức tạp.

Viết đến đây, xin quay trở lại với câu hỏi ở phần mở đầu của chúng ta: Thế giới quan của "Kiếm Lai" rốt cuộc lớn đến mức nào?

Nó lớn đến mức, có năm tòa thiên hạ trải khắp đất trời, có vô vàn tiểu thế giới lồng ghép đan xen, có cội nguồn thiên đạo mà ngay cả đại năng cảnh giới mười lăm cũng không thể nhìn thấu;

Nó cũng nhỏ bé đến mức, có thể chứa đựng được thuở ban sơ của một thiếu niên nơi ngõ Nê Bình, có thể dung nạp khói lửa của một bát hoành thánh chốn phố thị, có thể giữ vững đạo lý trong lòng mỗi một người bình thường.

Đó chính là thế giới của "Kiếm Lai", là một vũ trụ bao la vô tận, cũng là một cõi nhân gian tràn đầy máu thịt.

Các bạn độc giả thân mến, phân cảnh danh tiếng nào trong thế giới của "Kiếm Lai" khiến bạn rung động nhất? Là màn mưa kiếm ngập trời ở Kiếm Khí Trường Thành, hay cuộc tranh luận nghị sự tại Văn miếu, hay là câu nói "Gặp chuyện không quyết được, có thể hỏi gió xuân" ở Ly Châu động thiên? Hãy cùng trò chuyện trong phần bình luận nhé.

Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN