Kiếm Lai: Rõ ràng biết Kiếm Khí trường thành vỡ thì Hạo Nhiên thiên hạ sẽ sụp đổ, vì sao Văn miếu lại khoanh tay đứng nhìn?

Kiếm Lai: Rõ ràng biết Kiếm Khí trường thành vỡ thì Hạo Nhiên thiên hạ sẽ sụp đổ, vì sao Văn miếu lại khoanh tay đứng nhìn?

Đọc "Kiếm Lai", chắc hẳn bạn đã từng có một thắc mắc càng nghĩ càng thấy ớn lạnh này: Kiếm Khí trường thành nằm vắt ngang qua bờ cõi phía nam Hạo Nhiên thiên hạ, là cánh cổng cốt lõi ngăn chặn sự xâm lược của yêu tộc Man Hoang. Các kiếm tu trên đầu thành lấy thân xác máu thịt để chống đỡ những đợt xung phong ngàn năm của yêu tộc. Trường thành một khi vỡ, toàn bộ Hạo Nhiên thiên hạ sẽ rơi vào cảnh sinh linh lầm than. Thế nhưng Văn miếu - nơi nắm giữ quy củ thiên hạ, tập hợp vô số đại năng thánh nhân của Nho gia - ngoại trừ vài lời khen ngợi suông ngoài miệng, gần như chưa từng đưa ra bất kỳ sự chi viện thực chất nào tương xứng, thậm chí còn chèn ép đủ đường. Cho dù Man Hoang dốc toàn lực lượng công thành, các kiếm tu trên đầu thành đã sớm cạn kiệt sinh lực, Văn miếu vẫn vững vàng ngồi ở Trung Thổ Thần Châu, các đại năng đỉnh cao vẫn án binh bất động.

Nhiều độc giả chỉ nhìn thấy sự "không hành động" của Văn miếu, mà không thấu hiểu chân tướng phía sau: Trận chiến thủ thành vạn năm này, từ đầu chí cuối đều là một canh bạc máu lạnh do Nho gia bày ra. Ngay từ lúc bắt đầu, Văn miếu chưa từng có ý định để Kiếm Khí trường thành và các kiếm tu mang theo chiến công hiển hách nguyên vẹn trở về.

Bạn chỉ nhìn thấy đó là cánh cổng quốc gia của Hạo Nhiên, mà không nhìn thấu bản chất chốn lưu đày tội đồ của nó. Trong chính sử của Hạo Nhiên, Kiếm Khí trường thành là mảnh đất anh hùng bảo vệ nhân gian; thế nhưng trong những định luận nội bộ của Văn miếu, nó lại là chốn lưu đày không thể đưa ra ánh sáng. Nguyên tác "Kiếm Lai" đã ghi rõ định tính cốt lõi của Văn miếu: Văn miếu của Hạo Nhiên thiên hạ chỉ coi Kiếm Khí trường thành như một nơi lưu đày tội nhân. Những kiếm tu trên đầu thành, hoặc là hậu duệ của loạn thần tặc tử thời viễn cổ, hoặc là những kẻ mang tội báng bổ vương pháp, phá hoại quy củ của Hạo Nhiên thiên hạ. Bọn họ chết trên đầu thành chính là chuộc tội, chết được việc mới coi là có nửa điểm công đức.

Đại đa số mọi người đều bị cái danh xưng "cổng quốc gia" đánh lừa. Nòng cốt đồn trú của Kiếm Khí trường thành là hậu duệ của những kiếm tu viễn cổ từng theo Trần Thanh Đô, Quan Chiếu, Long Quân tham gia trận chiến đăng thiên. Sau khi Thiên Đình sụp đổ, tam giáo e ngại chiến lực ngút trời không chịu sự trói buộc của quy củ từ nhất mạch kiếm tu, nên đã liên thủ định ra giao ước giam lỏng: Nhất mạch kiếm tu trấn thủ vùng biên ải phía nam chống lại yêu tộc, đổi lấy một mảnh đất để sinh tồn. Mang tiếng là trấn thủ quốc môn, nhưng thực chất là lưu đày chuộc tội. Trong suốt vạn năm sau đó, Văn miếu không ngừng đày ải những tu sĩ phạm cấm, hậu duệ của tội thần đến nơi này, gọi bằng cái tên mỹ miều là "lấy công chuộc tội", nhưng thực chất là biến trường thành thành một bãi lưu đày để xử lý "những kẻ dị biệt không theo quy củ".

Trong bảng xếp hạng giá trị của Văn miếu, tính mạng của kiếm tu chưa bao giờ sánh bằng sự ổn định của quy củ. Bọn họ chết trên đầu thành không phải là những anh hùng vì nước quên thân, mà là sự chuộc tội hiển nhiên; sống sót trở về, ngược lại mới là mối đe dọa ngầm làm lung lay quy củ của Nho gia. Ngay cả tiền bạc hương hỏa mà Văn miếu mang tiếng là chi trả, cũng phải trải qua tầng tầng lớp lớp bòn rút từ Văn miếu Trung Thổ cho đến các châu phủ dọc đường, cuối cùng rơi xuống đầu thành chưa đến một phần mười. Các kiếm tu phải dựa vào việc mua bán binh khí, tự bỏ tiền túi của gia tộc ra để gom góp đủ lương thảo giữ thành, nhưng đó cũng chỉ là bề nổi của toan tính.

Văn miếu không phải bất lực trong việc chi viện, mà là ngay từ đầu đã không muốn dốc toàn lực ra tay. Nhiều người tưởng rằng Văn miếu án binh bất động là vì đánh không lại yêu tộc, nhưng đây hoàn toàn là một sự hiểu lầm. Hạo Nhiên thiên hạ lúc bấy giờ có Chí Thánh Tiên Sư tọa trấn, Lễ Thánh, Á Thánh cùng một loạt đại năng cảnh giới mười bốn tề tựu, mười đại tông môn ở Trung Thổ có chiến lực vô cùng hùng hậu. Nếu thực sự bất chấp cái giá phải trả để dốc sức chi viện, việc giữ vững trường thành tuyệt đối không phải là chuyện khó.

Bọn họ không ra tay, cốt lõi là vì hai tầng toan tính máu lạnh.

Tầng thứ nhất, mượn đao của yêu tộc để dọn dẹp thế lực "nằm ngoài quy củ". Cốt lõi đại đạo của kiếm tu là chỉ màng đến kiếm tâm, không đoái hoài quy củ, chỉ phân rõ đúng sai, chẳng màng đến tôn ti. Mười vạn kiếm tu bách chiến trên đầu thành ngay cả Thiên Đế cũng dám chém, căn bản không chấp nhận những nghi thức rườm rà của Văn miếu. Trong mắt Văn miếu, bọn họ còn là mối họa ngầm lâu dài hơn cả yêu tộc. Thay vì nuôi ong tay áo sau cuộc chiến, chi bằng mượn tay yêu tộc để bọn họ bỏ mạng nơi sa trường, vừa diệt trừ được mối họa trong lòng, lại vừa mang được tiếng thơm là thương xót sức dân, giữ gìn quy củ.

Tầng thứ hai, mượn sự tử thủ của trường thành để bào mòn chủ lực Man Hoang, giữ vững nền tảng của Nho gia. Thứ Văn miếu cần không phải là thắng nhanh, mà là một "chiến thắng trong tầm kiểm soát". Bọn họ thà để trường thành làm bia đỡ đạn tiêu hao hết tinh nhuệ của yêu tộc, cũng không muốn chiến hỏa lan đến Trung Thổ làm lung lay nền móng cai trị. Những chi tiết trong nguyên tác đã sớm bộc lộ điều này: Yêu tộc áp sát chân thành, mỗi ngày trường thành có hàng trăm kiếm tu tử trận, thế mà Văn miếu vẫn còn bận bịu phân định quy củ trên núi ở Trung Thổ, thậm chí còn ngăn cản những tông môn tự phát đi chi viện vì không hợp quy chế, với lý do là "tự ý rời vị trí, phá hỏng quy củ phòng ngự". Bọn họ không sợ trường thành vỡ, mà sợ là vỡ quá sớm khi chủ lực yêu tộc chưa bị bào mòn hết; sợ là kiếm tu thắng quá dễ dàng, sau trận chiến thế lực quá lớn khó lòng kiềm tỏa.

Kết cục của sự toan tính vạn năm, là thắng được chiến cục, nhưng lại làm lạnh giá lòng người. Năm xưa trong cuộc tranh chấp Tam Tứ, Văn Thánh chủ động cầu bại vì sự bình yên của Hạo Nhiên, và việc ông luôn lên tiếng minh oan cho kiếm tu, phản đối định luận "kiếm tu đáng chết" của Văn miếu, mới chính là nguyên nhân mấu chốt chọc giận thượng tầng Văn miếu. Tề Tĩnh Xuân bị liên lụy bởi nhánh Văn Thánh, bị Văn miếu giáng chức đày đi trấn thủ Ly Châu động thiên trọn một giáp. Người nắm giữ ba bản mệnh tự "Tề", "Tĩnh", "Xuân" như y đã sớm nhìn thấu sự máu lạnh của Văn miếu, nên mới cố ý lưu lại một nước cờ lùi là Trần Bình An cho Hạo Nhiên thiên hạ tại Ly Châu động thiên.

Kiếm Khí trường thành thất thủ, bộ mặt thật của Văn miếu lộ rõ hoàn toàn: Tin tức phá thành truyền đến, việc đầu tiên bọn họ làm không phải là giải cứu những kiếm tu còn sống sót, mà là kích hoạt phương án thời chiến, phân định chiến tuyến, ấn định quy củ, lấy danh nghĩa chống địch để trói buộc mọi tông môn vào chiến xa của Nho gia. Bọn họ lấy toàn bộ Kiếm Khí trường thành làm vật tế, lấy tính mạng của vô số kiếm tu làm thẻ cược, đổi lấy việc Man Hoang trọng thương nguyên khí, đổi lấy sự bình yên trong tầm kiểm soát của Hạo Nhiên, nhưng lại khiến người trong thiên hạ lạnh buốt tâm can.

Những kiếm tu đã ngã xuống trên đầu thành ấy, không phải là tội đồ mang án phạt, mà là những người anh hùng cô độc thực sự của Hạo Nhiên thiên hạ. Bọn họ đã trấn thủ nhân gian một vạn năm, nhưng đến cuối cùng, lại trở thành quân cờ bị chính nhân gian mà mình bảo vệ chủ động vứt bỏ.

Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN