Trạch Nhật Phi Thăng

Tiểu thuyết lấy bài 《Bắt Rắn Giả Thuyết》 của Liễu Tông Nguyên làm lời dẫn, kể về thiếu niên bắt rắn Hứa Ứng vì chứng kiến thôn thần coi thường mạng sống mà ra tay giết thôn thần, dần dần giải khai bí tàng trong cơ thể, tự đột phá bản thân trong cuộc chiến thách thức chư thiên thần ma, cuối cùng chứng đạo bay lên (thành tiên). Tác phẩm xây dựng ba hệ thống tu luyện: Luyện Khí Sĩ, Nghệ Sư (Nuó Shī), và Võ Đạo, đặt ra các khái niệm tiên hiệp như Cửu Đạo Tiên Thiên, Hư Không Đại Đạo, v.v. Thông qua nhiều biệt danh, tác phẩm phản ánh chủ đề "phá vỡ sự cuộn xoắn" (đấu đá nội bộ). Bối cảnh câu chuyện kết hợp lịch sử cuối triều Đường với thần thoại truyền thuyết, lồng ghép cảnh quan núi sông, phong tục dân gian Vĩnh Châu và các thiết lập kỳ ảo như Âm gian xâm lấn Dương gian.

#Giới Thiệu Tác Phẩm

Là một người bắt rắn, Hứa Ứng luôn thành thật, cần cù và giữ bổn phận, cho đến ngày này, cậu bắt được một con rắn không hề tầm thường...

Ngày mùng một tháng Ba, khắp Thần Châu Đại Địa, khói hương nghi ngút, các bức tượng thần bảo vệ từng thôn xóm, hương trấn, thành quách, châu quận lần lượt thức tỉnh, hưởng thụ sự cúng bái của lê dân bách tính.

Tuy nhiên, bắt đầu từ ngày này, thiên hạ đã loạn.

Cuốn sách còn có các tên gọi khác như 《Cửu Cửu Lục Tu Tiên》 (Tu Tiên 996), 《Linh Linh Thất Dã Tu Chân》 (Tu Chân 007), 《Nội Quyển》 (Đấu Đá Nội Bộ), 《Quyển Đến Chết》 (Đấu Đến Chết), 《Ai TM Cũng Đừng Hòng Bay Lên》, 《Cái Hố Tốt》, 《Hố To Hố Sâu》, 《Đỡ Ta Dậy》, 《Năm Ba Mươi Lăm Tuổi, Phúc Báo Của Ta Đã Đến》 và 《Hứa Đại Yêu Vương Hiện Hình Ký》, v.v.

#Giới Thiệu Tác Giả

Trạch Trư, nam, người Từ Châu, Giang Tô, là tác giả Bạch Kim của Qidian, nhà văn mạng nổi tiếng. Văn phong lão luyện, câu chuyện đặc sắc, được độc giả vô cùng yêu thích. Các tác phẩm chính bao gồm: 《Trọng Sinh Tây Du》, 《Thủy Hử Tiên Đồ》, 《Dã Man Vương Tọa》, 《Độc Bộ Thiên Hạ》, 《Đế Tôn》, 《Nhân Đạo Chí Tôn》, 《Mục Thần Ký》, 《Lâm Uyên Hành》.

#Hệ Thống Tu Luyện

1.Hệ Thống Tu Luyện Luyện Khí Sĩ

• Thải Khí (采气): Trước hết lấy từ ngoài, thu thập Tinh Khí Thái Dương, tăng cường khí huyết; sau đó nội quan tồn tưởng, mắt nhìn mũi mũi nhìn tâm, luyện ý thức thành thần thức, mở ra Hy Di Chi Vực (希夷之域), thấy rõ ngũ tạng lục phủ, Ngũ Khí Triều Nguyên, nội luyện bản thân.

• Khai Quán Kỳ Thứ Nhất (第一叩关期): Khấu Vĩ Lư Huyền Quan (尾闾玄关), mở cánh cửa luyện khí, thông Thiên Hà Chi Hoành Đồ (天河之宏途). Quan này vừa mở, thông sinh tử, hiểu âm dương, có nước Thiên Hà xuyên qua giữa các tầng Thiên Sơn (tức là cột sống) chảy đến, điều hòa ngũ tạng lục phủ.

• Giao Luyện (交炼): Dùng Tam Muội Thần Thủy và Tam Muội Chân Hỏa để đúc luyện Lô Đỉnh, thai nghén Kim Đan. Sau khi luyện ra Kim Đan, thọ nguyên tăng mạnh, cảm ứng thiên ứng nhân, biết được sự huyền diệu của tạo hóa.

• Khai Quán Kỳ Thứ Hai (第二叩关期): Khấu Giáp Tích Chi Quan (夹脊之关), thêm dầu tăng mệnh, tăng thọ cho bản thân.

• Trùng Lâu (重楼): Tức là Mười Hai Trùng Lâu, tương ứng với yết hầu. Kim Đan đến đây hóa thành Nguyên Thần, mỗi lần leo lên một tầng sẽ trưởng thành một phần, khi đạt đến tầng thứ mười hai, Nguyên Thần có thể nhảy ra khỏi lầu, tiến vào Dao Trì. Cực Cảnh: Mỗi tầng có một tầng cực cảnh, gọi là một chinh (征), tu luyện đến cảnh giới cực hạn ở cả mười hai tầng lầu là Nguyên Thần Thập Nhị Chinh.

• Dao Trì (瑶池): Tương ứng với miệng lưỡi, ẩn chứa lực lượng sinh tử. Thải nước Dao Trì có thể thoát thai hoán cốt, dưỡng nhuận Nguyên Thần.

• Thần Kiều (神桥): Nguyên Thần bay qua, sau khi trải qua kiếp nạn Tiên Phong Tiên Quang, có thể nhìn thấy Tiên Giới ở bờ bên kia, được Thiên Trạch nhuận dưỡng.

• Khai Quán Kỳ Thứ Ba (第三叩关期): Khấu Ngọc Chẩm Thiên Quan (玉枕天关), nhìn thấy Ngọc Kinh (玉京) bên trong cơ thể, phụng thiên thừa vận, cảm ngộ Thiên Địa Đại Đạo.

• Phi Thăng (飞升): Quá trình Nguyên Thần tiến vào Ngọc Kinh, cần phải vượt qua Thiên Kiếp mới có thể Phi Thăng thành Tiên.

• Bán Tiên (半仙): Tu luyện đến kỳ Phi Thăng, nửa bước chân đã bước vào Ngọc Kinh Thành, do Thiên Địa Đại Đạo không hoàn chỉnh nên không thể vượt kiếp.

• Nhân Tiên (人仙): Luyện thành Lục Tiên Chi Vực (六仙之域). Lục Tiên Chi Vực là sáu lĩnh vực: hoạt tính nhục thân, thần thức, nguyên khí, hồn phách, âm dương nhị khí và tâm lực đạt đến cảnh giới Tiên Nhân. Tương ứng với Huyền Tiên trong thời đại Yêu Đình.

• Địa Tiên (地仙): Hợp nhất Lục Tiên Chi Vực thành một thể, gọi là Đạo Vực (道域). Tu thành Đạo Vực, có thể luyện Đạo Tượng thành Phù Văn Tiên Đạo, gọi là Đạo Tắc (道则), ý chỉ pháp tắc của Tiên Đạo. Nếu Luyện Khí Sĩ tu luyện Nô Pháp, tu vi đạt đến kỳ Phi Thăng và Lục Bí toàn tu, thì tương đương với cảnh giới Địa Tiên.

• Thiên Tiên (天仙): Sử dụng Đạo Tắc, luyện Đạo Vực thành Đạo Trường (道场). Đạo Trường là nơi chứa Đại Đạo, cũng là nơi truyền đạo, cực kỳ quan trọng.

• Tiên Vương (仙王): Là chủ tể của Đạo Trường, pháp tắc Tiên Đạo hóa thành Đạo Liên, hoàn toàn nắm giữ mọi sinh tử trong Đạo Trường. Tương ứng với Kim Tiên trong thời đại Yêu Đình.

• Tiên Quân (仙君): Dùng Đạo Liên làm hạt giống, trồng ra Đạo Thụ (道树). Một cành cây chính là một loại kiến giải về Đại Đạo.

• Thiên Quân (天君): Đạo Thụ nở hoa, kết thành Đạo Hoa (道花). Một đóa Đạo Hoa có nghĩa là một loại truyền thừa Đại Đạo. Tương ứng với Đại Thánh trong thời đại Yêu Đình, sau này nhân tộc chấp chính, đổi Thánh thành Hoàng, gọi là Yêu Hoàng.

• Chí Tôn (至尊): Vứt bỏ Đạo Hoa Đạo Thụ, chuyển tu Chân Linh, Hồn Phách, Nguyên Thần, lần lượt luyện thành Bất Diệt Linh Quang, đồng thời đạt đến nhục thân Nguyên Thần bất diệt, khắc ấn Đại Đạo của bản thân vào Động Uyên, hình thành Đại Đạo Thế Giới, Đạo Chứng Thiên Địa, Pháp Thừa Tự Nhiên, tu thành Đạo Cảnh (Đạo Vực). Là Chí Tôn, thần quỷ khó lường, không nằm trong ngũ hành, có thể nhảy ra khỏi thời gian, khiến mọi nhân quả mất hiệu lực. Nếu có người tính toán Chí Tôn, tất sẽ bị phát giác, thậm chí có thể theo cảm ứng mà giết chết người tính toán. Tương ứng với Đại La Kim Tiên và Đại La Diệu Cảnh trong thời đại Yêu Đình và thời đại Tử Vi Tiên Đình của Nhân tộc.

  • (Đại La Kim Tiên: Kết ra Đạo Quả, khai mở Đại La Đạo Trường; Đại La Diệu Cảnh: Khắc ấn Đại Đạo của bản thân vào Đạo Trường, có thể tu luyện Thiên Địa Nguyên Thần)

  • Ghi chú: Thời đại Yêu Đình và thời đại Tử Vi Tiên Đình của Nhân tộc lấy Đạo Văn làm cấu trúc Đại Đạo, thời đại Tân Tiên Đình do Đế Thanh Huyền khai mở lấy Phù Văn làm cấu trúc Đại Đạo, còn Bỉ Ngạn (Bờ Bên Kia) và Thiên Cảnh lấy Lý Văn làm cấu trúc Đại Đạo.

2.Hệ Thống Cảnh Giới Đạo

• Là hệ thống tu luyện của thời đại Long Đình, lấy Long Văn làm cấu trúc Đại Đạo.

• Đạo Cảnh Bát Trọng tương đương với Đại La Diệu Cảnh, Đạo Cảnh Cửu Trọng tương đương với Bất Hủ Cảnh.

3.Hệ Thống Tu Luyện Tân Đạo

• Do vị Chí Tôn đầu tiên là Đế Thanh Huyền đề xuất, sau đó được Hứa Ứng kết hợp triệt để hệ thống Luyện Khí Sĩ Cựu Đạo và Nô Pháp mà khai mở.

• Giai đoạn 1: Trước Phi Thăng

  • Thải Khí Kỳ: Tương đương với Thải Khí Kỳ của Cựu Đạo, thu thập Thiên Địa Nguyên Khí, củng cố gốc rễ bồi đắp nguyên khí, nội luyện bản thân.

  • Ẩn Cảnh (隐景): Nội quan Hy Di Chi Vực, khai mở Động Thiên trong Hy Di Chi Vực, quan sát Đạo Tượng, hình thành Động Thiên bên trong.

  • Kim Đan (金丹): Thực chất là Giao Luyện, đã ẩn đi Khai Quán Kỳ Thứ Nhất, bao gồm cả hai.

  • Động Uyên (洞渊): Lấy Ẩn Cảnh làm cơ sở, Kim Đan làm phương tiện cảm nhận, cảm ngộ Thiên Địa Đại Đạo, ngưng kết Đạo Tượng, tạo ra một cảnh giới Thần Tiên bên trong cơ thể.

  • Nguyên Thần (元神): Thực chất là Trùng Lâu của Cựu Đạo, đã ẩn đi Khai Quán Kỳ Thứ Hai. Tu luyện đến cảnh giới này, đã có trình độ của kỳ Thần Kiều và thậm chí kỳ Phi Thăng của Cựu Đạo.

  • Động Uyên Cửu Cảnh: Luyện thành Động Uyên Cửu Trọng Thiên.

  • Dao Trì (瑶池): Tương đương với Dao Trì của Cựu Đạo.

  • Lục Đạo (六道): Chuẩn bị cho Đạo Cảnh, tu luyện ít nhất sáu loại Đại Đạo, phải có Đại Đạo cấp Chí Tôn mới có hy vọng chứng đạo Chí Tôn.

  • Phi Thăng (飞升): Ẩn đi Thần Kiều và Khai Quán Kỳ Thứ Ba, cảnh giới này viên mãn có thể sánh ngang với Thiên Tiên của Cựu Đạo.

• Giai đoạn 2: Sau Phi Thăng

  • Đạo Vực (道域): Cảnh giới tương ứng với Nhân Tiên, thực lực tương ứng với Tiên Vương.

  • Lục Vực (六域): Cảnh giới tương ứng với Địa Tiên, thực lực tương ứng với Tiên Quân.

  • Đạo Trường (道场): Cảnh giới tương ứng với Thiên Tiên, thực lực tương ứng với Thiên Quân.

  • Đạo Cảnh (道景): Tương đương với Đại La Kim Tiên.

  • Chí Tôn (至尊): Tương đương với Đại La Diệu Cảnh.

  • Bất Hủ (不朽): Thân cùng Đạo đồng, Đại Đạo bằng thân, tương đương với Thiên Quân của Hỗn Độn Hải.

  • Đại Đạo Chủ (大道主): Đại Đạo vô cấu, Hỗn Nguyên nhất thể, là chủ tể của Đại Đạo.

  • Đại Đạo Tận Cùng (大道尽头): Tu luyện một loại Đại Đạo nào đó đến tận cùng, hình thành lạc ấn Đại Đạo của riêng mình, tức là Đạo Chứng.

  • Nguyên Thủy Đạo Cảnh (元始道境): Tư duy thông thường là hợp nhất Pháp Bảo, Nhục Thân hoặc Nguyên Thần với lạc ấn, đạt được Nhị Chứng đến Tứ Chứng, là Đại Đạo Tận Cùng mạnh mẽ hơn.

4.Hệ Thống Tu Luyện Nghệ Sư (Nô Sư - 傩师)

• Cơ thể con người có tổng cộng sáu đại Bí Tàng, lần lượt là: Giáng Cung (绛宫), Hoàng Đình (黄庭), Ngọc Kinh (玉京), Dũng Tuyền (涌泉), Ngọc Trì (玉池), Nê Hoàn (泥丸). Mở ra một trong số đó là có thể trở thành Nghệ Sư.

• Nghệ Sư tu luyện Bí Tàng, có chín tầng cảnh giới Động Thiên, chín cảnh giới này lần lượt tương ứng với chín đại cảnh giới từ Thải Khí đến Phi Thăng của Luyện Khí Sĩ. Tu luyện đến Động Thiên tầng thứ ba có thể gọi là Đại Nô (Đại Nghệ), tu đến Động Thiên tầng thứ chín có thể gọi là Nô Tiên (Nghệ Tiên).

  • Nê Hoàn Bí Tàng: Bí tàng trong não người, gọi là Nê Hoàn, cần phải oanh kích Hỗn Độn Viên Noãn Nê Hoàn, đúc thành Động Thiên, câu lấy lực lượng Nê Hoàn, có thể luyện thành Bất Tử Chi Thân.

  • Ngọc Kinh Bí Tàng: Bí tàng trong mắt người, gọi là Ngọc Kinh, cần câu lấy Âm Dương Nhị Khí, luyện thuốc đưa vào mắt, có thể thông Âm Dương, biết biến hóa.

  • Hoàng Đình Bí Tàng: Bí tàng trong lá lách người, gọi là Hoàng Đình, là phòng chứa Hồn Phách, hình như Ngói Phủ (瓦釜), thâm nhập vào một mảnh Huyền Hoàng Chi Khí, lờ mờ thấy Đại Điện màu vàng nằm trong đó. Có thể câu lấy Thần Thức Tiên Dược, làm mạnh tinh thần, tăng cường cảm ứng.

  • Giáng Cung Bí Tàng: Bí tàng trong tâm thất người, gọi là Giáng Cung, là trung tâm của Lục Bí trong cơ thể, chủ quản Tâm Lực. Giáng Cung Viêm Viêm Nguyệt Lô, Linh Đài Tịch Tịch Đại Huyền Đàn. Mở ra Nguyệt Lô Động Thiên trong tâm nhãn, làm mạnh Tâm Hỏa, thu thập Tâm Lực Tiên Dược, có thể cường tráng thể phách, tăng cường khí huyết.

  • Ngọc Trì Bí Tàng: Bí tàng ở vị trí ba phân dưới rốn người, gọi là Ngọc Trì, nằm trong Hy Di Chi Vực. Tương ứng với Ngọc Hư Cung, thu thập Nguyên Khí Tiên Dược, có thể bồi nguyên cố bản, tăng cường tư chất.

  • Dũng Tuyền Bí Tàng: Bí tàng dưới chân người, gọi là Dũng Tuyền, kết nối Minh Hải, có hoa sen sắp nở trôi nổi trên đó. Bí tàng này có hai cái, chia làm chân trái và chân phải, ẩn chứa Hồn Phách Tiên Dược, có thể làm mạnh Hồn Phách và Bất Diệt Chân Linh.

• Ẩn Cảnh Tiềm Hóa (隐景潜化): Nghệ Sư dùng Ẩn Cảnh luyện thành một Tiên Giới nhỏ, sau đó ẩn mình trong đó, đạt được mục đích trường sinh bất tử.

• Vị trí cụ thể của Bí Tàng mỗi người khác nhau, hầu hết người tu luyện cần Đại Nô có tu vi cao thâm giúp tìm Rồng định vị, nhưng có một nhược điểm là Động Thiên của bản thân sẽ bị người khai mở khống chế.

• Cuối thời thượng cổ, Thiên Nhân Cảm Ứng thịnh hành, Đổng Trọng Thư đề xuất "Bãi truất bách gia, độc tôn Nô Thuật", có rất nhiều công pháp về Lục Bí lưu truyền, Bí Tàng lúc đó đều do tự mình mở ra.

• Hiện tại cho thấy Tiên Dược mà Sáu Đại Bí Tàng câu lấy được cung cấp bởi Sáu Đại Đạo Cảnh trong Thái Hư Thập Cảnh của Đế Thanh Huyền, và đã được Hứa Ứng đời thứ nhất đặt vào đó Nê Hoàn Cung, Ngọc Kinh Cung, Hoàng Đình Phủ, Đâu Suất Cung, Ngọc Hư Cung, Minh Hải Thập Nhị Trùng Lâu do chính hắn tạo ra, để câu lấy Tiên Dược, tạo phúc cho tất cả Nghệ Sư.

• Tất cả Nô Pháp đều bắt nguồn từ Tiên Đế Mạnh Sơn Minh, và ông ta đã để lại bẫy để thu hoạch tất cả Nghệ Sư.

• Ghi chú: Nô Pháp của Bất Tử Dân khác với Nô Pháp bên ngoài. Nô Tiên bên ngoài không phải là Nô Tiên chân chính, Nô Tiên chân chính là người dùng sáu loại Tiên Dược để kiến tạo Tiên Giới cơ thể người.

5.Hệ Thống Tu Luyện Võ Đạo

• Yêu tộc của thế giới Nguyên Thú (元狩), chỉ cần tu luyện đến Võ Đạo Đệ Thất Trọng, có thể xưng là Yêu Vương, được Âm Đình phong làm Sơn Thần, Hà Bá; tu luyện đến Đệ Ngũ Trọng có thể xưng là Đại Yêu.

• Cảnh giới cao nhất của thế giới Thái Sơ (太初), gọi là Tiên Thiên Cửu Cảnh, cảnh giới thứ chín chính là Lục Địa Thần Tiên.

• Sau khi Võ Đạo tu luyện đến Đệ Cửu Trọng, có thể tiến vào Tiên Thiên Cảnh, nghịch phản Tiên Thiên. Mà sau khi tu thành Tiên Thiên Cực Cảnh, sẽ có Thiên Địa Dị Tượng phát sinh.

  • Tiên Thiên Nhất Trọng đến Cửu Trăm Chín Mươi Trọng - Cảnh Thải Khí

  • Tiên Thiên Thiên Trọng đến Vạn Trọng - Khai Quán Kỳ Thứ Nhất

  • Tiên Thiên Vạn Trọng đến Mười Vạn Trọng - Cảnh Giao Luyện - Võ Đạo Kim Đan

  • Tiên Thiên Mười Vạn Trọng đến Triệu Trọng - Khai Quán Kỳ Thứ Hai

  • Tiên Thiên Triệu Trọng - Cảnh Trùng Lâu - Võ Đạo Nguyên Thần

• Võ Đạo, sinh hóa vạn vật, tạo hóa trời sinh, có thể diễn hóa ra năm trong sáu Bí Tàng cơ thể người.

• Võ Đạo Sinh Cơ, Võ Đạo Lực Lượng, Võ Đạo Thần Thức, Võ Đạo Hồn Phách, Võ Đạo Nguyên Khí, lần lượt tương ứng với năm đại Bí Tàng là Nê Hoàn, Giáng Cung, Hoàng Đình, Dũng Tuyền và Ngọc Trì, chỉ còn Bí Tàng Ngọc Kinh với Âm Dương Nhị Khí là chưa liên quan.

• Võ Đạo có thể nội luyện cao độ, chỉ truyền bá trong phạm vi nhỏ; còn khi thúc đẩy Lục Bí cơ thể người, Động Thiên sẽ trở nên cực kỳ sáng rực, khí tức kinh thiên động địa.

• Võ Đạo là Hậu Thiên Đại Đạo, không cần bất kỳ cấu trúc Đại Đạo nền tảng nào, dựa vào tinh thần dũng cảm tiến lên, không thu thập Thiên Địa Nguyên Khí, tu luyện Chân Khí, cường tráng nhục thân, tinh luyện khí huyết, cuối cùng đạt được thành tựu tương tự như Nghệ Sư và Luyện Khí Sĩ, có thể cùng cấp với Nghệ Sư và Luyện Khí Sĩ.

#Thiết Lập Tác Phẩm

1.Tiên Thiên Cửu Đạo

Chín trạng thái của Đại Đạo, lần lượt là Hỗn Độn, Hồng Mông, Vô Cực, Thái Nhất, Luân Hồi, Nhân Quả, Kiếp Vận, Sát Phạt, Tịch Diệt.

Hỗn Độn là khởi nguyên của vũ trụ; Hồng Mông là khởi đầu của sự biến hóa của Đại Đạo; Vô Cực là sự biến hóa của Ngũ Thái, quá trình từ Nguyên đến Vạn; Thái Nhất là tổ tiên của Vạn Đạo, Hỗn Nguyên nhất thể; Luân Hồi là tông phái của Vạn Đạo, sự diễn biến của vạn vật vũ trụ; Nhân Quả là trật tự của Vạn Đạo, mối quan hệ không thể phá vỡ của các sự vật; Tịch Diệt là sự kết thúc của tất cả Đại Đạo; Kiếp Vận là quá trình kết thúc; Sát Phạt là phương tiện kết thúc.

2.Hư Không Đại Đạo

Không kém gì Tiên Thiên Cửu Đạo, có thể trao năng lượng cho Đại Đạo, cũng có thể tước đoạt uy năng của Đại Đạo.

Thiên Địa Nguyên Thần

Thiên Địa Nguyên Thần là Tiên Thần có thành tựu lớn, Nguyên Thần của họ tu luyện theo kiểu Thần Chỉ Nguyên Thủy, hòa hợp với Thiên Địa, hòa hợp với Đại Đạo mà hình thành.

Thiên Địa Nguyên Thần là hóa thân, nhưng có thể thoát ly bản thể, tuân theo Đại Đạo mà hành động, chỉ là Đại Đạo mà nó tuân theo là Đại Đạo trong Đạo Trường của bản thể, do đó mọi hành động, lời nói đều là ý niệm của bản thể.

Thiên Địa Nguyên Thần dù chết đi, chỉ cần Đại Đạo mà nó dựa vào trong Đạo Trường được phục hồi, nó cũng sẽ sống lại theo.

3.Đạo Khóc (道哭)

Đạo Khóc là một hiện tượng trong đó cấu trúc Đại Đạo bản địa bị cấu trúc Đại Đạo cấp cao hơn từ bên ngoài xâm lấn và tan rã từ gốc rễ, gây ra sự sụp đổ của Thiên Địa và sự khô héo của Đại Đạo.

Phàm nhân không biết tu luyện, không biết Đạo Pháp là gì, đối mặt với Đạo Khóc, không có bất kỳ sức kháng cự nào, nhưng Đạo Khóc cũng sẽ không quấy rầy họ, ngược lại còn khiến họ sống sót.

4.Đạo Tuyết (道雪)

Đạo Tuyết là tuyết hoa ngưng kết từ Thiên Địa Đại Đạo hóa thành tro tàn.

5.Hỗn Độn Linh Căn

Do Hồng Mông Tử Khí hóa thành, dùng để phái sinh và thúc chín Hồng Nguyên.

6.Hồng Nguyên

Phôi thai, màng bào của vũ trụ, là hình thái sơ cấp của vũ trụ trong Hỗn Độn Hải, tương ứng với Vô Cực.

7.Đại Đạo Trướng Lạc (大道涨落)

Đại Đạo Trướng Lạc là khi Hỗn Độn Hải dâng lên (thủy triều lên), Thiên Địa Đại Đạo trong các vũ trụ trở nên cực kỳ hoạt bát, Đại Đạo ngày càng mạnh mẽ, tu vi thực lực của tu sĩ ngày càng mạnh, uy lực của thần thông cũng ngày càng lớn. Khi Hỗn Độn Hải rút đi (thủy triều xuống), hoạt tính của Thiên Địa Đại Đạo sẽ ngày càng thấp, uy lực của Đạo Pháp thần thông ngày càng thấp, thậm chí xuất hiện hiện tượng Chư Thiên Vô Đạo, Đại Đạo tàn lụi suy vong.

Khi thủy triều xuống đến điểm thấp nhất, Vạn Đạo đều diệt, Chư Thiên Vô Đạo, tất cả mọi người đều trở thành phàm phu tục tử. Chờ đến khi Hỗn Độn Hải dâng lên, Đại Đạo phục hồi, thần thông sẽ lập tức xuất hiện theo. Sự dâng lên và rút xuống như vậy được gọi là Đại Đạo Triều Tịch (Thủy Triều Đại Đạo).

Đại Đạo Trướng Lạc đi kèm với sự dâng lên và rút xuống của Hỗn Độn Hải, khoảng thời gian giữa một lần dâng lên và rút xuống cực kỳ dài, thường được tính bằng hàng tỷ năm.

8.Triều Tịch Các Thiển (潮汐搁浅)

Trong quá trình Đại Đạo Trướng Lạc, Hỗn Độn Hải sẽ đẩy một số thứ từ trong biển lên bờ, những thứ bị đẩy lên bờ gọi là Triều Tịch Các Thiển.

Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN