Tổng quan về huyết thống Trương gia (về lai huyết, bối phận Sơn Hải, hình xăm)

Tổng quan về huyết thống Trương gia (về lai huyết, bối phận Sơn Hải, hình xăm)

Thứ nhất, người Trương gia rất ít kết hôn sinh con với người ngoài tộc. Đứa trẻ do kết hôn với người ngoài sinh ra có xác suất năm ăn năm thua giữa việc mang huyết thống Trương gia trọn vẹn và việc trở thành người thường, đồng thời có xác suất cực nhỏ là năng lực sẽ vượt cả người Trương gia. Những cường hỗn huyết vượt qua cả thuần huyết thông thường như vậy sẽ được truy nhận làm Trương gia bản gia. (Trích từ phiên ngoại Trương Duyệt Sơn của Đạo Mộ Bút Ký do Nam Phái Tam Thúc viết.)

Tóm lại một câu: hỗn huyết do người Trương gia kết hợp với người thường có một xác suất nhất định được truy nhận làm bản gia. Tôi mạnh dạn đoán rằng con trai của y sư Bạch Mã ở Tạng Khu, tức Trương Khởi Linh sau này, chính là siêu hỗn huyết được truy nhận làm bản gia.

Vì vậy cá nhân tôi không thừa nhận cách nói "Trương Khởi Linh mạnh là vì mẹ anh mang huyết Lam Bào của Khang Ba". Bạch Mã mạnh như thế sao có thể bị coi là Diêm Vương cưỡi thi, lại sao không bảo vệ nổi Tiểu Quan mới sinh ba ngày? Ngoài ra tôi không cho rằng huyết Lam Bào là một hệ huyết thống đặc biệt mạnh nào khác, đó có lẽ chỉ là một nhánh huyết mạch của Trương gia đóng ở Tạng Khu mà thôi. Chính vì kết hôn với người ngoài tộc có xác suất sinh ra người Trương gia mạnh hơn, nên trong Sa Hải mới xuất hiện người Tạng Lam Bào đánh ngang tay với Trương Khởi Linh, nguồn gốc huyết thống của Trương Khởi Linh không phải độc nhất vô nhị trên đời.

Do đó, việc Trương Khải Sơn không có tư cách trở thành Trương Khởi Linh đời tiếp theo không phải vì ông là hỗn huyết. (Đây là một hiểu lầm rất phổ biến.)

Vì Trương gia kết hôn với người ngoài có xác suất sinh ra hỗn huyết mạnh hơn, nên trong hơn nghìn năm hưng thịnh của Trương gia, hẳn đã có rất nhiều hỗn huyết ngoại gia cực kỳ mạnh xuất hiện và hoạt động khắp nơi trên thế giới, nhưng trong số họ có tỉ lệ lớn không muốn được bản gia truy nhận. Để ngăn những hỗn huyết mạnh này tụ tập lại thành một thế lực hoàn toàn mới, họ từ nhỏ bị chia thành hai nhóm, trong đó rất nhiều người là anh chị em, bị tách ra và không được phép gặp nhau, đó chính là bối Sơn và bối Hải sau này. (Trích từ phiên ngoại Trương Duyệt Sơn của Đạo Mộ Bút Ký do Nam Phái Tam Thúc viết.)

Nói đơn giản, những hỗn huyết siêu mạnh không muốn được truy nhận làm bản gia bị chia làm hai hệ thống. Tôi nghiêng về cách hiểu Sơn Hải là sự phân chia chức năng trong nội bộ Trương gia đối với hỗn huyết. Sơn Hải cách nhau nghìn năm, lạnh lẽo không gặp, là hai hệ thống hoàn toàn độc lập, nhưng một khi Sơn Hải gặp nhau thì có nghĩa quy tắc vận hành vốn có của Trương gia đã mất hiệu lực. Vì thế mới có lời đồn rằng khi Sơn Hải gặp nhau cũng báo hiệu Trương gia cuối cùng sẽ tan rã. Trong Nam Bộ Đương Án, Tiểu Trương ca đã theo Trương Hải Kỳ đi gặp Trương Khải Sơn, từ bên cạnh ngầm báo hiệu Trương gia sắp có sóng gió.

Trương Khải Sơn đã là bối "Sơn", chứng tỏ ông từng có cơ hội được bản gia truy nhận, nhưng ông chủ động hoặc vì một lý do nào đó cuối cùng đã từ bỏ thân phận bản gia (cũng có thể là vì cha mẹ Trương Khải Sơn không muốn ông quay về bản gia). Vì vậy Trương Khải Sơn không hoàn toàn là người thường, ông ít nhất thuộc nhóm hỗn huyết có thực lực khá mạnh. Trong Tương Tây Vãng Sự, nguyên văn lời Trương Khải Sơn là: "Tôi ghét nhất những thứ sống lâu." Đủ thấy mức độ ông ghét bản gia. Chính Tam Thúc cũng từng nói, theo thiết lập ban đầu thì Trương Khởi Linh cũng thuộc bối "Sơn", nhưng Trương Khởi Linh cuối cùng được truy nhận và đẩy lên vị trí tộc trưởng Trương gia, nên cái tên vốn có cũng bị bỏ.

"Đứa trẻ khóc oa oa, lúc khóc còn thấy trên cánh tay có hình xăm đen nhỏ, là một con cá nhỏ, đây là hình xăm thử máu, đứa trẻ còn nhỏ chắc chắn không thoải mái, con cá nhỏ này sẽ theo sự lớn lên của nó mà dần được vẽ thành Cùng Kỳ hoặc Kỳ Lân." (Trích Trương Duyệt Sơn) (Bổ sung: cha của đứa trẻ này là hỗn huyết bối "Sơn", đứa trẻ là con của hỗn huyết và người thường, nên thuộc loại hỗn huyết bình phương.)

Câu này chứa ba thông tin: Thứ nhất, hệ thống hình xăm của Trương gia chỉ có hai lựa chọn là Kỳ Lân và Cùng Kỳ. Thứ hai, đứa trẻ mới sinh của Trương gia chưa nhìn ra nên xăm Cùng Kỳ hay Kỳ Lân. Thứ ba, hỗn huyết bình phương cũng có khả năng được xăm Kỳ Lân.

Cùng là hỗn huyết, hình xăm của Trương Khải Sơn và Trương Hải Lâu đều là Cùng Kỳ, nhưng một người là "Sơn", một người là "Hải". Cùng là bối Sơn, hình xăm của Trương Khải Sơn và Trương Nhật Sơn lại khác nhau, một người là Cùng Kỳ, một người là Kỳ Lân, vì vậy sự khác biệt giữa hình xăm Cùng Kỳ và Kỳ Lân không nằm ở chỗ thuộc bối "Sơn" hay bối "Hải".

Ngay cả Trương Khởi Linh và Tiểu Trương ca, hình xăm của hai người cũng khác nhau. Trong Huyễn Cảnh, Tiểu Trương ca từng nói xăm Cùng Kỳ là để bưng bô cho người xăm Kỳ Lân (tức là "làm việc bẩn"), nên hình xăm Cùng Kỳ và Kỳ Lân cũng không liên quan đến việc huyết thống có thuần hay không, cũng không liên quan đến địa vị và thân phận. Cùng Kỳ là hung thú, thú bẩn, còn Kỳ Lân là thần thú. Trương Khải Sơn sinh tính bạo ngược tàn nhẫn, giết người như ngóe, Tề Thiết Chủy từng nói mệnh cách Trương Đại Phật Gia bẩm sinh mang Tam Muội Chân Hỏa, trong phiên bản Cửu Môn đầu tiên nghe nói Doãn Tân Nguyệt về nhà chồng ba tháng thì chết đột ngột, là bị Trương Khải Sơn khắc chết (tất nhiên sau này đã sửa), lại thêm Trương Khải Sơn không có hậu duệ, từ đó có thể suy đoán hình xăm Cùng Kỳ của ông là biểu tượng cho mặt chính trong nhân cách cả đời ông. Cùng Kỳ cũng tượng trưng cho thứ "tránh còn không kịp", "tàn bạo", "dơ bẩn", nên Tiểu Trương ca mới nói người xăm Cùng Kỳ "làm toàn việc bẩn". Ở bản gia Trương gia, hình xăm Kỳ Lân là thượng đẳng, Cùng Kỳ là hạ đẳng, Cùng Kỳ bẩm sinh là số mệnh dấn thân vào hiểm nguy, giống như Trương Khởi Linh năm xưa mới mười ba tuổi đã bị người ta mang làm túi máu sống đến mộ bọ cạp ở Sơn Tây. Hình xăm Cùng Kỳ trên người Trương Khải Sơn có liên quan đến tính cách của chính ông, có lẽ trong huyết thống Trương gia có một nửa vốn đã định là điên cuồng hoặc tàn bạo, người mang huyết thống đặc biệt như vậy bị bản gia chủ quan cho là bất tường hoặc "khó kiểm soát", bị dùng để hoàn thành những nhiệm vụ hạ đẳng và nguy hiểm, bị coi là bàn đạp và vật hy sinh cho sự vận hành của cả gia tộc. Nếu hình xăm trên người Trương Khải Sơn từ nhỏ được vẽ dần thành Cùng Kỳ, thì dù huyết thống có mạnh đến đâu ông cũng nhất định không thể được chọn làm tộc trưởng Trương gia, dù sao tộc trưởng Trương gia có thể là hỗn huyết, có thể là Sơn, có thể là Hải, nhưng duy chỉ không thể là Cùng Kỳ.

Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN