Mục Thần Ký: Sau trận chiến Bá Châu, Phật môn Đạo môn đã hoàn toàn thua cuộc chưa? Kết cục cuối cùng ra sao?

Mục Thần Ký: Sau trận chiến Bá Châu, Phật môn Đạo môn đã hoàn toàn thua cuộc chưa? Kết cục cuối cùng ra sao?

Trong phần Trảm Long, sau khi vây giết Diên Phong đế thất bại ở Bá Châu, thái tử Linh Ngọc Hạ bị Tần Mục chém giết. Rất nhiều người tưởng rằng Phật môn Đạo môn từ đây kết thúc. Nhưng thứ họ thua mất chỉ là đặc quyền ngàn năm của tông phái, đạo thống và chiến lực cốt lõi vẫn còn nguyên vẹn.

Diên Phong đế không tận diệt, cho họ cơ hội ẩn cư ở Tiểu Ngọc Kinh. Mà sau này trong trận chiến chống thần ở Thần Đoạn sơn mạch, lão Như Lai và Đạo Chủ đã dùng sinh mạng hoàn thành sự cứu chuộc cuối cùng.

Thất bại tại Bá Châu: mất đi đặc quyền, không phải truyền thừa

Diên Phong đế trong biện pháp đã thu hồi phong địa, sung công điền sản miễn thuế, tước bỏ trực tiếp quyền nghị chính trên triều đình. Công pháp tu hành của Thái Học mở cửa cho toàn dân, bách tính không cần phải quỳ gối cầu xin tông môn ban công pháp nữa, hương hỏa đứt đoạn, kinh tế theo đó suy giảm. Phật môn Đạo môn mất đi vị trí người trên người, đó là lợi ích ngàn năm dựa vào thần quyền, độc quyền tri thức.

Nhưng Diên Phong đế từ đầu đến cuối chưa từng tận diệt tông phái. Tu vi đỉnh phong Thần Kiều của lão Như Lai và Đạo Chủ được bảo toàn nguyên vẹn, công pháp cốt lõi và truyền thừa đệ tử cũng không hề bị động đến. Kẻ thù không đội trời chung thực sự của nhân tộc là ở trên trời, hai người cũng nhận ra điều đó, chủ động ẩn cư, không còn can thiệp vào triều chính nữa. Họ của thời đại cũ chọn cách rút lui.

Những năm tháng ẩn cư: cùng một nỗi hổ thẹn, khác nhau về sự lĩnh ngộ

Lão Như Lai đích thân tìm đến Mã gia tự chặt một cánh tay, món nợ cũ năm xưa ngầm cho phép tăng lữ trong chùa hại chết vợ con Mã gia, giờ chỉ có thể dùng cánh tay này để đền trả. Nửa đời hổ thẹn, một dao trút bỏ. Sau đó ông dần dần rút khỏi cốt lõi quyền lực Phật môn, nhường đường cho Mã gia. Suy nghĩ lại về câu "phổ độ chúng sinh" mà Phật môn nói đến. Nhìn biến pháp Diên Khang ngày càng mở rộng, bách tính có sách để đọc, có pháp để luyện, có tương lai để hướng tới, ông mới cuối cùng nhận ra con đường mà Diên Phong đế đi mới thực sự là phổ độ. Bản thân ông nắm chặt đặc quyền tông môn mà hô hào thay trời hành đạo, chẳng qua chỉ là tự lừa dối mình.

Còn Đạo Chủ thì im lặng chịu đựng. Chuyện Bá Châu ông thừa nhận, thời đại đang thay đổi ông cũng thừa nhận, nhưng ông không thể như lão Như Lai mà hoàn toàn chuyển hướng. Ông không tiếp tục cản đường, cũng không hoàn toàn đổi cửa đổi phái, ẩn cư ở Tiểu Ngọc Kinh, một mình giữ lại chút thể diện cuối cùng của Đạo môn. Thanh đạo kiếm đó ngày ngày mài giũa, giống như đang chờ đợi một thời cơ để kết thúc bản thân mình và cái thời đại cũ đó.

Thần Đoạn sơn mạch: lấy mạng hoàn thành sự cứu chuộc bản thân

Chư thần Thượng Thương hạ giới, Thần Đoạn sơn mạch trở thành phòng tuyến thảm liệt nhất của nhân tộc. Tần Mục dùng chiếu chỉ Nhân Hoàng triệu tập cường giả thiên hạ đến chi viện, hai vị lão nhân ẩn cư đều đến, và cũng chết ở đó.

Một vị ngụy thần Thượng Thương xé toạc phòng tuyến, giết vào sâu trong nội địa nhân tộc, các đường tu sĩ lần lượt xông lên đều bị đánh cho tàn phế, phòng tuyến sắp sụp đổ đến nơi. Lão Như Lai trực tiếp thúc động toàn bộ tu vi cả đời, đốt cháy đạo cơ, thọ nguyên, thần hồn, kích nổ toàn bộ sức mạnh nhân quả Phật môn. Kim quang khắp trời nổ tung, ông cứng rắn đỡ trọn một kích chí mạng của ngụy thần, nhục thân tan vỡ Phật cốt vỡ nát, cùng vị ngụy thần đó đồng quy vu tận.

Lúc ông chết, đã không còn là lão Như Lai ở Bá Châu nắm chặt đặc quyền tông môn không buông nữa. Ông đã bảo vệ được một nhóm phàm nhân chưa từng quen biết, nửa đời trước là lão tặc Phật môn, trận chiến cuối cùng đã thành Phật thực sự.

Lúc Đạo Chủ chết không có kim quang khắp trời, không có sự tự bạo kinh thiên động địa, ông yên lặng đứng đó, toàn thân đầy thương tích, máu đã sớm chảy cạn. Ấn đường của một vị ngụy thần Thượng Thương bị một vết kiếm mảnh đến khó nhận ra xuyên thủng, sinh cơ đã tuyệt. Ông lấy nguyên thần làm kiếm, đâm ra kiếm cuối cùng của cả đời mình. Kiếm ý xuyên thấu nhục thân đâm thẳng vào bản nguyên ấn đường, một kích lấy mạng, kiếm ra khoảnh khắc nguyên thần cũng tan biến. Chỉ còn lại một nhục thân hoàn chỉnh đứng đó.

Người này đến chết cũng chưa từng thừa nhận đạo mới của Diên Khang, cũng chưa từng cúi đầu. Nhưng ông đã giữ vững thể diện của Đạo môn cả đời, giây phút cuối cùng vẫn đứng thẳng lưng.

Thua quyền bính, thắng lại được bản tâm

Rất nhiều người cho rằng Phật môn Đạo môn là phản diện, thất bại ở Bá Châu chính là kết cục của họ. Nhưng tư duy của tác giả lại để họ, vào thời khắc chủng tộc tồn vong, tìm lại được ý nghĩa gốc của đạo thống mỗi bên.

Vụ vây giết ở Bá Châu, họ muốn dùng phương pháp của thời đại cũ, cố gắng thay đổi một thế giới đang tiến bộ. Đây là lựa chọn xuất phát từ tư lợi mà lệch khỏi ý nghĩa gốc của Phật môn Đạo môn. Nhưng khi Thượng Thương đánh đến, hai người không hề do dự đều chọn đứng về phía nhân tộc, xông lên trước bách tính, dùng cách cực hạn nhất của mỗi người mà chết ở tuyến đầu chống thần. Cái chết của lão Như Lai, bù đắp lại ý nghĩa thực sự "phổ độ chúng sinh" của Phật môn. Cái chết của Đạo Chủ, giữ vững phong cốt "cầm kiếm bảo vệ đạo" của Đạo môn.

Phật môn Đạo môn trong phần Trảm Long chưa bao giờ là phản diện đen trắng phân minh. Họ là một nhóm người có được lợi ích bị xói mòn bởi thời đại cũ, nhưng cũng là những tu sĩ của quốc gia biết rõ đại nghĩa đại phi trước những vấn đề lớn. Thời đại đã đào thải đặc quyền của họ, nhưng không đào thải được phong cốt của họ. Tội lỗi ở Bá Châu họ đã dùng mạng sống ở Thần Đoạn sơn mạch để chuộc lại, cũng chứng minh rằng cường giả của thời đại cũ, có tư tâm có giới hạn, nhưng trước đại nghĩa chủng tộc, vẫn có khí phách lấy thân tuẫn đạo.

Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN