Mục Thần Ký: Đệ nhất nhân dưới thần gặp thôn trưởng vì sao lại tự xưng là đệ tử? Tân cựu kiếm thần lần đầu gặp mặt, vậy mà lại không hề ra tay

Mục Thần Ký: Đệ nhất nhân dưới thần gặp thôn trưởng vì sao lại tự xưng là đệ tử? Tân cựu kiếm thần lần đầu gặp mặt, vậy mà lại không hề ra tay

Tại Khánh Môn Quan của Diên Khang, nước Man Địch đang thừa lúc Diên Khang chịu ảnh hưởng thảm họa tuyết, quốc sư cùng Diên Phong đế đều bị tổn thương nguyên khí nặng nề mà tiến hành xâm lược. Hai bên đánh nhau vô cùng giằng co, lúc này một thiếu niên cõng trên lưng một chiếc gùi thuốc, trong gùi đựng một lão nhân cụt tay cụt chân, đang bay ngang qua trên chiến trường. Lão nhân một đạo kiếm quang bao trùm chiến trường, chiến trường lập tức không một ai dám động đậy, tất cả đều biết chỉ cần nhúc nhích một chút là chết ngay. Quốc sư đứng trên tường thành nhìn chiêu kiếm này, ông từng thấy qua rồi. Đây chính là lần đầu tiên tân cựu kiếm thần trong Mục Thần Ký gặp mặt nhau.

Cõng ra khỏi Tàn Lão thôn vị lão nhân đang chờ chết

Tần Mục từ Tây Thổ trở về Tàn Lão thôn, cả thôn không còn một ai. Dược sư bị người phụ nữ tìm đến dọa cho bỏ chạy, Mã gia cùng ông què quay về Đại Lôi Âm tự, đồ phu, gã mù cũng đã rời đi, gã câm bước vào bóng tối không rõ tung tích. Bọn họ bỏ mặc thôn trưởng một mình nằm ở đầu thôn suốt gần hai tháng trời.

Tần Mục trở về cạo râu, rửa mặt, dọn dẹp nhà cửa cho thôn trưởng. Thấy thôn trưởng ở một mình cũng lo lắng, liền định làm một chiếc gùi thuốc để đựng ông cùng đi. Thôn trưởng nghĩ bản thân tuổi tác đã cao thế này, người sắp chết rồi thì còn sức đâu mà bôn ba nữa. Cho đến khi Tần Mục nói một câu: "Vị lão kiếm thần này của ông không muốn gặp qua quốc sư Diên Khang, vị tân kiếm thần này sao?" Vừa nghe vậy thôn trưởng liền nổi hứng thú, thế là theo Tần Mục rời khỏi thôn.

Trong tranh chỉ lưu lại được kiếm pháp, người thật đã đạt đến kiếm đạo

Khi hai người đến Khánh Môn Quan, nước Man Địch và Diên Khang đang giao chiến kịch liệt, thôn trưởng một đạo kiếm quang phóng ra, tất cả mọi người đều không dám động đậy, ai nhúc nhích một chút cũng có thể chạm phải sát cơ. Cả hai đạo quân đồng thời dừng tay, chỉ thấy một thiếu niên cõng trên lưng một lão nhân tóc bạc cụt tay cụt chân, băng qua toàn bộ chiến trường.

Quốc sư Diên Khang đứng trên vọng lâu, nhìn thấy kiếm này liền nhận ra ngay. Năm xưa gã câm từng vẽ thôn trưởng vào trong tranh, quốc sư có được bức tranh đó từ rất sớm, đã nghiên cứu suốt hai trăm năm ròng. Ông vốn tưởng bản thân đã nhìn thấu tầm cao kiếm pháp của người trong tranh, cho đến hôm nay nhìn thấy người thật ra kiếm mới biết, thôn trưởng thực sự đã đứng ở tầng thứ "kiếm đạo" rồi.

Đến khi Tần Mục cõng thôn trưởng bước vào Khánh Môn Quan, quốc sư xác nhận: lão nhân tàn phế trong gùi thuốc kia, chính là vị kiếm thần mà bản thân mình đã nghiên cứu suốt hai trăm năm.

Quốc sư trực tiếp gọi một tiếng thầy

Theo lẽ thường, tân cựu kiếm thần gặp mặt, dù thế nào cũng phải giao đấu thiết giao lưu một trận. Nhưng thôn trưởng chỉ hỏi đúng một câu: "Ngươi có học kiếm không?" Quốc sư lập tức giữ lễ đệ tử. Trong lòng Giang Bạch Khuê, vị lão nhân trước mắt sớm đã là người khai mông quan trọng nhất trên con đường kiếm đạo của ông. Quốc sư đem toàn bộ kiếm pháp của mình trình diễn hoàn chỉnh cho thôn trưởng xem.

Thôn trưởng xem xong đưa ra đánh giá cực cao: Giang Bạch Khuê quả không hổ danh là vị thánh nhân năm trăm năm mới xuất hiện một lần, sau đó thôn trưởng nói rõ mục đích đến đây: ta không đến để tranh cao thấp, mà là đến để giúp ngươi nhìn thấy "đạo". Quốc sư lập tức bày tỏ: ở Khánh Môn Quan này rất nhiều người coi tôi là thầy, nhưng trước mặt ngài, tôi chỉ là học trò, xin ngài giảng đạo cho mọi người. Một cuộc gặp gỡ đáng lẽ phải là "đỉnh phong đối quyết", lại biến thành một buổi truyền đạo công khai.

Không giảng chiêu kiếm, chỉ giảng kiếm đạo

Thôn trưởng vì muốn điểm hóa quốc sư nhập đạo, liền thi triển "Kiếm Lý Sơn Hà". Nhưng chiêu thức này lại hoàn toàn khác so với lúc dạy Tần Mục. Kiếm quang triển khai, mọi người như bước vào một thế giới được tạo nên từ kiếm, núi non, sông ngòi, cây cỏ, sóng nước, giọt sương, mọi chi tiết đều chân thực vô cùng. Điểm mấu chốt không phải là ảo thuật, mà là thôn trưởng đã không còn "mô phỏng" tự nhiên nữa, mà là dùng kiếm đạo để "sáng tạo" ra một tự nhiên. Đây chính là khoảng cách giữa "pháp" và "đạo". Giang Bạch Khuê xem xong, lập tức rơi vào trạng thái ngộ đạo. Thôn trưởng chỉ điểm hóa một chút, ông lập tức cử nhất phản tam, ngộ ra kiếm đạo thuộc về riêng mình.

Trên đỉnh cao thực sự, vẫn còn có thần

Thôn trưởng tan biến đôi tay đôi chân được hóa thành từ nguyên khí, để quốc sư nhìn thấy vết thương nơi tay chân bị đứt lìa của mình. Thôn trưởng cho quốc sư nhìn những vết kiếm này, chính là đang cảnh báo trước: đỉnh phong kiếm đạo mà hôm nay ngươi nhìn thấy, không phải là điểm cuối. Trên ta vẫn còn những kẻ mạnh hơn. Quốc sư hiểu ý ngay, dù hiện tại vẫn chưa thể chiến thắng những vị thần đó, nhưng tương lai nhất định sẽ có khả năng.

Quốc sư cảm thấy thôn trưởng là thầy của mình, vậy trách nhiệm mà thôn trưởng gánh vác, có thể giao lại cho ông hay không? Nhưng thôn trưởng đã từ chối. Thôn trưởng cảm thấy Giang Bạch Khuê tương lai có thể sẽ xuất sắc hơn cả bản thân mình. Nhưng gánh nặng này, đã giao cho Tần Mục rồi.

Đây không phải là khiếp chiến, mà là sự siêu việt của kiếm đạo

Điểm hay nhất của đoạn cốt truyện này, chưa bao giờ nằm ở việc ai mạnh hơn ai. Lão kiếm thần nhìn thấy hậu bối chỉ còn thiếu một bước, không hề giữ lại chút gì mà chỉ điểm hết mình, tân kiếm thần nhìn thấy tiền bối, buông bỏ thân phận, lấy tư cách học trò mà cầu đạo. Theo tôi thấy thì cảnh này có phong thái của Khổng Tử thời Xuân Thu đi cầu học Lão Tử vậy. Hai vị kiếm tu mạnh nhất của hai thế hệ, dùng kiếm nối liền hai thời đại lại với nhau.

Câu nói của Tần Mục "lão kiếm thần không muốn gặp tân kiếm thần sao", chính là muốn để thôn trưởng vào cuối đời được nhìn thấy, liệu có ai có thể tiếp tục bước đi trên con đường mà mình chưa đi hết hay không. Còn Giang Bạch Khuê, đã không khiến ông thất vọng.

Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN