Kiếm Lai: Vì sao kiếm tu lại trở thành tội đồ? Chân tướng của Bạch Ngọc Kinh và Hùng Trấn lâu là gì?

Kiếm Lai: Vì sao kiếm tu lại trở thành tội đồ? Chân tướng của Bạch Ngọc Kinh và Hùng Trấn lâu là gì?

Sau khi tập anime "Kiếm Lai" mới nhất lên sóng, câu thoại "kiếm tu trở thành tội đồ" của Văn Thánh đã chạm đến trái tim của vô số khán giả.

Rõ ràng nhóm người cầm kiếm kiêu ngạo này, lấy huyết nhục làm lưỡi, lấy thần hồn làm thân kiếm, đi đầu trong việc lật đổ Thiên Đình viễn cổ áp bức chúng sinh, là đệ nhất công thần không thể tranh cãi trong trận chiến Đăng Thiên. Tại sao sau trận chiến lại trở thành kẻ mang tội, đời đời kiếp kiếp bị đóng đinh trên Kiếm Khí trường thành, trở thành những tội nhân không thấy ánh mặt trời?

Mà Bạch Ngọc Kinh, chín tòa Hùng Trấn lâu được nhắc đến trong anime, lại có mối liên hệ chằng chịt thế nào với bí ẩn Thượng Cổ đã phủ bụi này?

Hôm nay, chúng ta sẽ lấy nội dung các chương trong nguyên tác "Kiếm Lai" làm mỏ neo duy nhất, khôi phục lại trọn vẹn đoạn lịch sử đã bị tam giáo tổ sư cố ý vùi lấp suốt vạn năm qua.

Kiếm tu trở thành tội đồ, là một cuộc thanh trừng đã được định sẵn từ sớm, chứ không đơn thuần là công cao lấn chủ

Trong chương 624 "Kiếm Tu" của nguyên tác, đã phác họa rõ nét bức tranh toàn cảnh về kiếm tu Thượng Cổ: Bọn họ là những người tu hành đặc biệt nhất giữa đất trời, không tu nhân quả luân hồi, không mượn linh khí thiên địa, không lạy thánh hiền tam giáo, không tin chí cao thần đạo, chỉ dựa vào một thanh kiếm trong tay là có thể phá hết vạn pháp trong thiên hạ. Bọn họ là những kẻ đi ngược dòng bẩm sinh, cũng là sự tồn tại khiến chí cao thần của Thiên Đình viễn cổ kiêng kỵ nhất.

Trong trận chiến Đăng Thiên, kiếm tu là mũi dao nhọn xung phong đi đầu. Chính họ là những người đầu tiên chém rụng tượng thần Thiên Đình, phá vỡ thần thoại bất bại của chí cao thần, dùng xương cốt của vô số kiếm tu để trải đường lật đổ ách thống trị của thần đạo. Có thể nói, nếu không có sự xả thân quên mình của kiếm tu, tam giáo căn bản không có cơ hội lay chuyển nền móng của Thiên Đình viễn cổ.

Nhưng khi chiến tranh khép lại, thứ chờ đợi kiếm tu không phải là phong thưởng, mà là sự chia rẽ nội bộ và những cuộc thanh trừng nối gót theo sau.

Sau chiến tranh, xoay quanh việc định đoạt chủ nhân của di chỉ Cựu Thiên Đình, trận doanh kiếm tu hoàn toàn chia rẽ. Một bộ phận kiếm tu kiêu ngạo cho rằng, phe mình thương vong thảm trọng nhất, góp công lớn nhất trong trận chiến Đăng Thiên, đáng lý ra phải tiến vào di chỉ Cựu Thiên Đình, trở thành chúa tể mới của đất trời; trong khi trận doanh do ba vị thủ lĩnh kiếm tu là Trần Thanh Đô, Quan Chiếu, Long Quân đứng đầu lại kiên trì cho rằng, lật đổ thần đạo vốn dĩ là để chúng sinh thoát khỏi áp bức, tuyệt đối không thể đi lại vết xe đổ của sự cai trị thần quyền, kiên quyết phản đối việc tiến vào Thiên Đình.

Bất đồng không thể xoa dịu, phe kiếm tu chủ chiến đã ngầm liên kết với sơ tổ Binh gia Khương Xá đầy dã tâm, ngang nhiên phát động phản loạn, ý đồ dùng vũ lực cưỡng chiếm di chỉ Cựu Thiên Đình. Mức độ thảm liệt của cuộc nội chiến này không hề thua kém trận chiến Đăng Thiên, vô số kiếm tu thân tử đạo tiêu. Cuối cùng, phải nhờ tam giáo tổ sư liên thủ ra tay mới có thể trấn áp được phe chủ chiến và sơ tổ Binh gia làm phản.

Sau khi phản loạn được dẹp yên, chính là cuộc nghị sự ven sông quyết định vận mệnh của toàn bộ kiếm tu. Đoạn cốt truyện cốt lõi này được ghi chép trọn vẹn trong chương 787 "Ven Sông", chương 788 "Đi Vấn Kiếm" và chương 789 "Người Cầm Kiếm".

Tại buổi nghị sự, thủ lĩnh của hầu hết các thế lực đều chủ trương chém giết toàn bộ kiếm tu trong thiên hạ để nhổ cỏ tận gốc. Suy cho cùng, một chiến lực có thể lật đổ Thiên Đình viễn cổ, đặt ở bất kỳ thời đại nào cũng là mối đe dọa lớn nhất đối với trật tự hiện hữu. Vào thời khắc then chốt, Chí Thánh Tiên Sư của Nho gia đã đứng ra bảo lãnh cho kiếm tu trong thiên hạ, cam kết rằng nhất mạch Nho gia sẽ gánh vác mọi nhân quả và trách nhiệm trong tương lai của kiếm tu, sẽ trông coi mọi kiếm tu, lúc này mới ngăn cản được đề xuất cực đoan là tàn sát toàn bộ kiếm tu.

Nhưng phán quyết cuối cùng vẫn mang theo cái lạnh thấu xương: Kiếm tu trong thiên hạ mang tội mưu phản, tất cả bị lưu đày đến ranh giới giữa Hạo Nhiên thiên hạ và Man Hoang thiên hạ, xây dựng Kiếm Khí trường thành, đời đời kiếp kiếp trấn thủ nơi này, chống lại sự xâm lược của yêu tộc Man Hoang.

Trên danh nghĩa, bọn họ là tấm bình phong bảo vệ chúng sinh Hạo Nhiên; nhưng thực chất, bọn họ bị nhốt vào một lồng giam khổng lồ. Lưỡi đao của yêu tộc Man Hoang sẽ bào mòn sinh lực của kiếm tu ngày này qua tháng nọ, khiến bọn họ vĩnh viễn không còn dư lực để thách thức trật tự thiên hạ do tam giáo định ra.

Đây chính là chân tướng trọn vẹn của việc kiếm tu trở thành tội nhân vạn năm. Trong chương 918 "Vì Sao Chỉ Có Kiếm Tu", thông qua lời của Trần Bình An, đã vạch trần bản chất của cuộc thanh trừng này: Đạo của kiếm tu, từ trong cội rễ đã không phục tùng bất kỳ trật tự định sẵn nào, điều này là thứ tam giáo tổ sư vĩnh viễn không thể dung nhẫn.

Sự thành lập của Bạch Ngọc Kinh, giẫm lên xương cốt của kiếm tu, bóp chết khả năng quật khởi của kiếm tu

Nhiều khán giả tưởng rằng Bạch Ngọc Kinh chỉ là đạo tràng của Đạo Tổ, là thánh địa của đạo tu ở Thanh Minh thiên hạ, mà không biết rằng từng viên gạch ngói của tòa tiên thành này đều thấm đẫm máu của kiếm tu.

Trong chương 494 "Trên Trời Bạch Ngọc Kinh" và chương 948 "Bạch Ngọc Kinh, Sư Huynh Đệ", đã giao phó rõ ràng bối cảnh thành lập Bạch Ngọc Kinh: Cuộc nghị sự ven sông vừa kết thúc, Nhị chưởng giáo Thanh Minh thiên hạ Dư Đẩu trở về Thanh Minh, ngay lập tức bắt tay vào xây dựng tòa tiên thành Mười Hai Lầu Năm Thành này. Và sự thành lập của nó, không phải để phô trương thanh thế của đạo thống, mà mang ba mục đích cực kỳ rõ ràng, mỗi mục đích đều đánh trúng tử huyệt của kiếm tu.

Thứ nhất, tiễu trừ thế lực kiếm tu ở Thanh Minh thiên hạ, chặt đứt cội rễ truyền thừa của kiếm tu tại đây. Sau trận chiến Đăng Thiên, thế lực kiếm tu ở Thanh Minh thiên hạ vô cùng khổng lồ, mà đặc tính "một kiếm phá vạn pháp" của kiếm tu vốn dĩ bẩm sinh đã khắc chế đại đạo của đạo tu. Trước khi xây dựng Bạch Ngọc Kinh, Dư Đẩu đã vung ra một kiếm, kiếm này trực tiếp chém rụng hơn chín phần mười kiếm tu ở Thanh Minh thiên hạ, gần như chặt đứt hoàn toàn mạch lưới truyền thừa của kiếm tu bản địa. Sau đó, Bạch Ngọc Kinh mọc lên từ mặt đất, mười hai lầu năm thành rải rác khắp các yếu địa của Thanh Minh thiên hạ, giống như một tấm thiên la địa võng, gắt gao nhìn chằm chằm vào những kiếm tu còn sót lại, hễ có bất kỳ dị động nào sẽ lập tức bị dọn dẹp. Đây cũng là nguyên nhân cốt lõi khiến vạn năm sau, Thanh Minh thiên hạ gần như khó tìm được tung tích của kiếm tu đỉnh cao.

Thứ hai, lấp đầy khoảng trống quyền lực sau khi thần đạo sụp đổ, thiết lập trật tự cai trị tuyệt đối của đạo tu. Sau khi Thiên Đình viễn cổ sụp đổ, quy tắc đại đạo giữa đất trời rơi vào hỗn loạn, vô số tu sĩ muốn mượn cơ hội trỗi dậy. Dư Đẩu lấy Bạch Ngọc Kinh làm trung tâm, lập ra quy tắc đạo thống của Thanh Minh thiên hạ, khiến mọi người tu hành đều bắt buộc phải tuân theo bộ quy tắc này, nếu không sẽ bị coi là dị đoan, bị Bạch Ngọc Kinh trấn áp. Tòa tiên thành này về bản chất là trung tâm quyền lực để Dư Đẩu khống chế Thanh Minh thiên hạ, là cỗ máy cai trị thay thế Thiên Đình viễn cổ.

Thứ ba, trấn thủ di chỉ Cựu Thiên Đình, dập tắt khả năng bất kỳ ai xây dựng lại thần đạo. Thiên Đình viễn cổ tuy bị lật đổ, nhưng trong di chỉ vẫn cất giấu sức mạnh đủ để lật tung thiên hạ. Tầng cao nhất của Bạch Ngọc Kinh hướng thẳng vào lối vào di chỉ Cựu Thiên Đình. Dư Đẩu xây dựng tòa tiên thành này cũng là để đích thân trấn thủ nơi đây, vừa ngăn chặn tàn dư thần đạo tro tàn lại cháy, vừa dập tắt nguy cơ có thế lực khác tiến vào di chỉ Thiên Đình, đi lại vết xe đổ thần quyền, đe dọa sự thống trị của tam giáo.

Trong chương 1117 "Trước Sau Vấn Kiếm Bạch Ngọc Kinh", càng nói thẳng: Bạch Ngọc Kinh ngay từ ngày đầu thành lập, kẻ thù giả tưởng lớn nhất không phải là yêu tộc Man Hoang, mà là kiếm tu trong thiên hạ.

Chín tòa Hùng Trấn lâu mọc lên, là dương mưu không thể phá giải nhất mà Nho gia giăng ra cho kiếm tu

Nếu nói Bạch Ngọc Kinh là chiếc khóa sắt đóng đinh kiếm tu, thì chín tòa Hùng Trấn lâu của Hạo Nhiên thiên hạ do Nho gia đứng ra xây dựng chính là dương mưu không cách nào phá giải đeo vào cổ kiếm tu.

Tại cuộc nghị sự ven sông, Chí Thánh Tiên Sư đứng ra bảo lãnh cho kiếm tu, hứa hẹn Nho gia sẽ gánh vác mọi nhân quả của kiếm tu, sẽ trông coi tất cả kiếm tu. Mà chín tòa Hùng Trấn lâu này, chính là công cụ cốt lõi để Nho gia thực hiện lời "hứa hẹn" ấy. Nguồn gốc, quy chế và tác dụng cốt lõi của nó được ghi chép chi tiết trong chương 904 "Một Người Bằng Nửa Châu" và chương 273 "Một Giấc Mộng Hoàng Lương Kiếm Khí Dài".

Hùng Trấn lâu do chính Văn miếu Nho gia đứng ra, Lễ Thánh định ra quy chế xây dựng. Chín đại châu của Hạo Nhiên thiên hạ, mỗi châu một tòa, tổng cộng chín tòa, mỗi tòa đều tọa lạc tại trung tâm sơn hà của một châu, trấn áp khí vận thiên địa một châu, do bậc thánh hiền Nho gia đỉnh cao của châu đó đích thân nắm giữ. Trong chín tòa ấy, Hùng Trấn lâu ở Nam Bà Sa châu là đặc biệt nhất — nó đối diện thẳng với hướng Kiếm Khí trường thành, do vị gia chủ Trần thị ở Dĩnh Âm, cũng là vị thuần nho duy nhất của Nam Bà Sa châu là Trần Thuần An đích thân tọa trấn, là cốt lõi trong mọi bố cục của Nho gia nhắm vào kiếm tu.

Mỗi một mục đích khi xây dựng nó đều đánh chuẩn xác vào tử huyệt của kiếm tu, là một dương mưu khiến kiếm tu dù biết rõ là tính toán nhưng không cách nào thoát ra được.

Thứ nhất, nó là con mắt cắm bên ngoài lồng giam, cũng là rãnh trời bịt kín đường lui của kiếm tu, luôn luôn giám sát các kiếm tu tội đồ ở Kiếm Khí trường thành. Kiếm tu trong Kiếm Khí trường thành đều là những chiến lực đỉnh cao có thể chém rơi thần minh. Một khi bọn họ quyết sống mái, từ bỏ việc trấn thủ quay đầu giết về Hạo Nhiên thiên hạ, Nho gia rất khó có thể ứng phó trong thời gian ngắn. Còn Hùng Trấn lâu ở Nam Bà Sa châu được xây dựng ngay sau lưng Kiếm Khí trường thành, một khi trường thành có bất kỳ dị động nào, nó có thể lập tức truyền tin về Văn miếu, đồng thời huy động binh lực của chín châu Hạo Nhiên thiên hạ, tạo thành phòng tuyến thứ hai không thể phá vỡ, chặn đứng đường quay về tiếp viện của kiếm tu. Trong chương 904 "Một Người Bằng Nửa Châu", Trần Thuần An tọa trấn Hùng Trấn lâu, chỉ dựa vào sức một người đã cản được đại quân yêu tộc Man Hoang vượt qua Kiếm Khí trường thành, điều này cũng minh chứng cho sức mạnh áp chế tuyệt đối của tòa Hùng Trấn lâu này đối với kiếm tu Kiếm Khí trường thành.

Thứ hai, nó quản thúc sự truyền thừa của toàn bộ kiếm tu Hạo Nhiên thiên hạ, từ cội rễ bóp chết cái gốc của kiếm tu. Nho gia rất rõ ràng, chỉ nhốt kiếm tu ở Kiếm Khí trường thành là chưa đủ, chừng nào Hạo Nhiên thiên hạ vẫn còn sự truyền thừa của kiếm tu, còn có người nguyện ý cầm kiếm tu hành, thì sẽ có ngày xuất hiện những kiếm tu đỉnh cao mới, trong ứng ngoài hợp với kiếm tu tội đồ ở Kiếm Khí trường thành. Việc đầu tiên sau khi chín tòa Hùng Trấn lâu được xây dựng xong chính là thu gom toàn bộ công pháp kiếm tu của Hạo Nhiên thiên hạ. Mỗi tòa Hùng Trấn lâu trấn giữ một châu sẽ toàn quyền quản lý việc tu hành của kiếm tu ở châu đó — bất kỳ ai muốn luyện kiếm, đều bắt buộc phải đăng ký tại Hùng Trấn lâu ở địa phương, chịu sự giám sát toàn bộ quá trình, một khi xuất hiện dã kiếm tu không chịu quản thúc, Hùng Trấn lâu sẽ lập tức ra tay dọn dẹp. Vạn năm qua, kiếm tu ở Hạo Nhiên thiên hạ ngày càng thưa thớt, kiếm tu đỉnh cao càng hiếm như lông phượng sừng lân, ngoài sự hao mòn quanh năm ở Kiếm Khí trường thành, sự giám sát toàn diện đối với truyền thừa kiếm tu của chín tòa Hùng Trấn lâu chính là nguyên nhân cốt lõi.

Thứ ba, nó dùng đại nghĩa thương sinh ghim chặt kiếm tu vào Kiếm Khí trường thành, đời đời kiếp kiếp không thể xoay mình. Chín tòa Hùng Trấn lâu quanh năm tuyên truyền ra bên ngoài rằng kiếm tu ở Kiếm Khí trường thành là anh hùng bảo vệ chúng sinh chín châu Hạo Nhiên, còn Hùng Trấn lâu chính là hậu phương vững chắc nhất của những anh hùng này, cung cấp lương thảo, quân nhu và tài nguyên tu hành cho họ. Nhưng sự dìu dắt có vẻ ấm áp này, thực chất lại là dương mưu không cách nào phá giải nhất. Nho gia đã dùng đại nghĩa nặng tựa Thái Sơn là "thương sinh Hạo Nhiên" để đóng đinh kiếm tu vào Kiếm Khí trường thành, khiến bọn họ rõ ràng là tội đồ bị lưu đày giam giữ, nhưng lại phải gánh vác trách nhiệm bảo vệ thương sinh thiên hạ. Cho dù bọn họ nhìn thấu toan tính của tam giáo, cũng không thể từ bỏ việc trấn thủ — một khi quay đầu, sẽ bị mắng là kẻ tội đồ phản bội thương sinh, bị toàn thể người tu hành trong thiên hạ do chín tòa Hùng Trấn lâu dẫn dắt bao vây tiêu diệt. Cho dù là những kiếm tu đỉnh cao không chịu sự quản thúc của thế tục như A Lương, Tả Hữu, cũng không thể không vì đại nghĩa thương sinh này mà hết lần này đến lần khác chạy tới Kiếm Khí trường thành, dùng tấm xương kiếm bảo vệ sự bình an của một phương.

Chân tướng cuối cùng: Bi kịch của kiếm tu, ngay từ đầu đã được định sẵn

Câu chuyện kể đến đây, mọi manh mối đã được xâu chuỗi lại.

Kiếm tu trở thành tội đồ vạn năm, là cuộc thanh trừng cuối cùng của tam giáo tổ sư đối với mối đe dọa tiềm tàng; Bạch Ngọc Kinh thành lập, là sự nhổ cỏ tận gốc của Dư Đẩu đối với kiếm tu, đóng đinh mọi đường sống của kiếm tu ở Thanh Minh thiên hạ; chín tòa Hùng Trấn lâu mọc lên, là sự bắt cóc bằng dương mưu của Nho gia đối với kiếm tu, từ cội rễ bóp chết khả năng lật ngược thế cờ của kiếm tu. Tất cả những điều này, kể từ lúc trận chiến Đăng Thiên khép lại, thời khắc kiếm tu thể hiện ra chiến lực có thể lật đổ thần minh, đã sớm được gài gắm phục bút.

Nói cho cùng, bi kịch của kiếm tu bắt nguồn từ việc đạo của bọn họ, ngay từ khi sinh ra đã không thể dung hợp với trật tự cai trị mà tam giáo mong muốn.

Thứ tam giáo tổ sư muốn, là chúng sinh tuân theo quy tắc, tín ngưỡng đại đạo, an phận với trật tự; còn kiếm tu chỉ tin vào thanh kiếm trong tay, chỉ công nhận đạo lý trong lòng. Bọn họ là những kẻ đi ngược dòng bẩm sinh, là người phá vỡ quy tắc, cho dù không có cuộc nổi loạn của phe chủ chiến, thì sự kiêu ngạo trong xương tủy, chiến lực "một kiếm phá vạn pháp" này, cũng định sẵn bọn họ sẽ trở thành sự tồn tại bắt buộc phải bị quản chế, bị tiêu hao, bị giam cầm trong mắt tam giáo tổ sư.

Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN