Kiếm Lai: Hám Sơn Quyền bị Thôi Thành mắng là xoàng xĩnh, dựa vào đâu lại khiến Tam giáo tổ sư cũng phải nhìn bằng con mắt khác?
ĐỗLinh | | 9
Tin tức Kiếm hiệp
Kiếm Lai: Hám Sơn Quyền bị Thôi Thành mắng là "xoàng xĩnh", dựa vào đâu lại khiến Tam giáo tổ sư cũng phải nhìn bằng con mắt khác?
Trong "Kiếm Lai", nửa bước Võ thần Thôi Thành từng chê bai Hám Sơn Quyền bằng những lời lẽ khá cay nghiệt. Ông nói môn quyền pháp này "xoàng xĩnh", "đặc mùi quê mùa", còn bồi thêm một câu rằng kẻ viết ra cuốn quyền phổ này cả đời cũng chẳng làm nên trò trống gì, vốn dĩ chẳng phải là một môn đại đạo quyền pháp đàng hoàng.
Thế nhưng, chính thứ "quyền pháp ngang tàng" bị vị võ phu đỉnh cấp hắt hủi này lại là nền cơ võ đạo của Trần Bình An, đồng thời cũng là con bài tẩy cuối cùng để phàm nhân dám đối đầu trực diện với thần minh.
Cuốn quyền phổ ngốc nghếch nhất này, dựa vào đâu lại có thể khiến Tam giáo tổ sư cũng phải để tâm đánh giá?
Thứ "công phu ngốc nghếch" không có tâm pháp, mới thực sự là đại đạo
Hám Sơn Quyền phổ là do Cố Hữu, một tên tiểu ăn mày ở Bắc Câu Lô Châu, trải qua mấy chục năm đấm vào sóng biển mà tự mình ngộ ra.
Đi ngược lại truyền thống đến mức nào ư? Toàn bộ quyển phổ chỉ có sáu thức quyền cơ bản phối hợp cùng bộ pháp tẩu trang. Không có tâm pháp khẩu quyết, không có thần thông biến hóa, đến cả hình minh họa cũng vẽ nguệch ngoạc. Yêu cầu nhập môn bằng không, có tay có chân là luyện được.
Nhưng độ khó để tinh thông nó cũng thuộc hàng cao nhất trong cả bộ truyện. Bản thân Cố Hữu từng nói: "Quyền pháp của ta, ai cũng có thể học, nhưng chẳng ai học thành."
Không xét thiên phú, chẳng cần cơ duyên, chỉ xem ai gánh chịu tốt hơn, ai nhẫn nhịn giỏi hơn. Một ngày đánh một vạn lần, một năm ba trăm vạn lần, cho đến khi khắc sâu chiêu thức quyền pháp vào tận xương tủy, dung hợp quyền ý vào trong thần hồn.
Những thiên tài tu tiên trên núi, hít một ngụm linh khí đã bằng vung một vạn cú đấm, đâu có ai sẵn lòng chịu cái khổ này.
Thứ công phu ngốc nghếch nhất, thường lại có thể rèn ra nguồn sức mạnh thuần túy nhất.
Nuôi dưỡng ra Võ phu Thập cảnh
Hám Sơn Quyền thoạt nhìn có vẻ quê mùa, nhưng lại tạo ra được vài vị võ phu Thập cảnh, mà người nào người nấy đều khiến lũ thần tiên trên núi nghe danh là sợ mất mật.
Đầu tiên phải nói đến người sáng lập Cố Hữu. Xuất thân là thiếu niên ăn mày, không thầy chỉ dạy mà tự luyện đến Thập cảnh Chỉ cảnh. Hơn bốn mươi tuổi, chỉ dựa vào đôi quyền đã đánh tan tác đám thần tiên trên núi của mười mấy quốc gia.
Rõ ràng biết chắc sẽ chết, vẫn chủ động thách đấu kiếm tu Thập nhị cảnh Kê Nhạc, tự vẽ ra Tỏa Kiếm Phù viễn cổ ngay trên tim mình, lấy thân làm mồi nhử phong ấn phi kiếm bản mệnh của đối phương, gồng mình đổi lấy một cánh tay của kẻ địch.
Trước lúc nhắm mắt còn đút cho Trần Bình An ba quyền, đem toàn bộ võ vận cả đời truyền hết cho cậu.
Lại nói đến Trần Bình An. Khi Trường Sinh kiều đứt gãy, bản mệnh từ vỡ nát, chính Hám Sơn Quyền đã giúp cậu níu giữ mạng sống. Cậu dựa vào trăm vạn lần tẩu trang, dùng chính xương máu của mình để đúc lại đạo cơ.
Hám Sơn quyền ý của cậu có thể khiến đất trời biến sắc, sau này cậu còn dung hợp quyền ý vào kiếm đạo, trở thành một kiếm tu Thập tứ cảnh.
Cho dù đối đầu với Tam giáo tổ sư có thể thua, nhưng duy chỉ có một thân quyền ý là tuyệt đối không được lùi bước.
Không phải coi thường, mà là lý niệm không hợp
Thôi Thành chưa bao giờ thực sự coi thường Hám Sơn Quyền, nếu không ông đã chẳng để Trần Bình An tiếp tục luyện tập. Những lời chê bai của ông, về bản chất, là sự phản ánh hai con đường lựa chọn võ đạo khác biệt.
Bản thân Thôi Thành xuất thân từ danh gia vọng tộc, quyền ông tung ra tất phải phân rõ thiện ác, tất phải bảo vệ công lý, ông cho rằng võ đạo chính là "hộ đạo". Còn Cố Hữu xuất thân từ tầng lớp đáy xã hội, quyền của ông chẳng phân thiện ác, chẳng màng quy củ, chỉ luận sức mạnh yếu kém, chỉ tranh sống chết trong một quyền, ông cho rằng võ đạo chính là "liều mạng".
Thôi Thành cảm thấy Hám Sơn Quyền quá hoang dã, sợ nó sẽ biến con người thành một thứ quái vật chỉ biết giết chóc. Ông hi vọng con đường Trần Bình An bước đi là thứ "võ đạo hiểu đạo lý".
Nhưng sau này ông cũng đã phải thừa nhận sự cường đại của Hám Sơn Quyền - khi ông chứng kiến Trần Bình An dùng Hám Sơn Quyền đánh ra cái đạo lý "quyền ý không thể lùi", ông mới hiểu rằng, trong thứ quyền pháp quê mùa nhất ấy, lại cất giấu cột sống vững chãi nhất của phàm nhân.
Bài ca bất khuất của phàm nhân
Hám Sơn Quyền phổ có thể trở thành môn quyền pháp kinh điển nhất trong "Kiếm Lai", không phải vì nó mạnh đến mức nào, mà vì nó đại diện cho sức mạnh của những phàm nhân dưới đáy xã hội.
Trong cái thế giới mà thần tiên trên núi có thể tùy ý chà đạp mạng sống phàm nhân này, nó nói với tất cả những người bình thường rằng: Ngươi có thể không có linh căn, không có thiên phú, không có cơ duyên. Nhưng chỉ cần có một đôi nắm đấm, có một hơi thở bất khuất, có một trái tim không sợ chết, thì có thể đứng thẳng lưng, tung một cú đấm thật mạnh thẳng vào mặt những vị thần minh cao cao tại thượng kia.
Thứ mà nó lay chuyển chẳng phải là núi, mà là uy quyền của thần minh, là sự áp bức của cường quyền, là sự bất công của số phận.
Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN
Thư hữu cần đăng nhập để bình luận!
Bằng hữu tới nói 2 câu đi...
VÔ THƯỜNG HỌC CUNG
Vạn Tướng Chi Vương: Nhan Linh Khanh
Vạn Tướng Chi Vương: Phần 2(Thiết Lập Tướng Lực)
Vạn Tướng Chi Vương: Phần 3(Các thế Lực)
Vạn Tướng Chi Vương: Tần Trục Lộc
Vạn Tướng Chi Vương: Thải Điệp
Vạn Tướng Chi Vương: Thẩm Kim Tiêu
Vạn Tướng Chi Vương: Tống Thu Vũ
Vạn Tướng Chi Vương: Triệu Quách
Vạn Tướng Chi Vương: Trương Thiên Vương
Vạn Tướng Chi Vương: Từ Sơn Nguyệt
Vạn Tướng Chi Vương: Tư Thiên Mệnh
TIÊN HIỀN THƯ VIỆN
Tiên hiền thư viện tổng hợp review truyện, sưu tầm kinh điển trích lời, viết xuống tiêu điểm nhân vật, cầm tay chỉ đạo sáng tác, tóm tắt truyện chữ, đóng góp truyện ngôn tình, review truyện ngôn tình.
