Đế Bá: Vì sao những kỳ nữ xuất sắc nhất bên cạnh Lý Thất Dạ cuối cùng đều đi trên con đường riêng?
Ai từng đọc nhiều truyện tiên hiệp dài hơi đều quen một quy luật bất thành văn của "dàn hậu cung". Các nhân vật nữ lúc xuất hiện là thánh nữ, công chúa, thiên tài, ngạo nghễ đủ đường. Nhưng chỉ cần được nam chính cứu hoặc chinh phục, lý tưởng và con đường của họ gần như biến mất, họ thành những cái bóng đi sau, chờ được ban tài nguyên cho đến hết truyện.
Áp khuôn đó vào Đế Bá thì sẽ thấy lệch. Bên cạnh Lý Thất Dạ có nhiều nữ nhân vật nổi bật, từ những người ở quá khứ xa như Hồng Thiên Nữ Đế, Giản Văn Tâm, đến những người đi cùng ở thời hiện tại như Lý Sương Nhan, Trần Bảo Kiều, Tô Ung Hoàng. Điểm chung lạ là họ đều được hắn điểm hóa và che chở lúc đầu, nhưng sau đó đa số đều rẽ sang con đường riêng, có người chọn lý tưởng trái hẳn hắn. Với người quen truyện hậu cung, điều này dễ gây hụt hẫng. Vậy đó là thiếu sót trong việc xây dựng tình cảm, hay là một triết lý nuôi dạy đã được tính kỹ?
Hắn đến như một người thầy, không như một người sưu tầm
Để hiểu, cần nhìn vai trò hắn tự đặt cho mình. Hắn tiếp cận những người này như một Đế Sư khai mở đại đạo, không phải như một công tử đi gom mỹ nhân. Ở nhiều truyện khác, việc nam chính giúp nữ chính đi kèm tâm lý chiếm hữu, muốn người ấy mãi nép dưới cánh mình. Lý Thất Dạ lại là kẻ đã chứng kiến vô số đế triều sụp, và hiểu rằng ai chỉ sống nhờ bóng râm của người khác, dù người đó là Tiên Đế hay chính hắn, thì đạo tâm khó viên mãn.
Nhìn cách hắn đối xử với Lý Sương Nhan và Trần Bảo Kiều ở giai đoạn đầu sẽ thấy rõ. Hắn không biến họ thành người hầu bưng trà. Hắn truyền công pháp hợp với căn cốt từng người, ném họ vào những chiến trường để tự lĩnh ngộ sinh tử, và mở rộng nhận thức để họ thấy bầu trời lớn hơn cái ao nhỏ họ từng biết.
Khi cánh đã cứng, hắn để họ tự bế quan, tự tìm cơ duyên, tự đi bằng chân mình. Với một người thầy giỏi, thành tựu lớn nhất không phải là giữ học trò dưới chân mình mãi, mà là thấy họ bay được trên những bầu trời riêng.
Hồng Thiên và những người dám nói "không" với hắn
Sự độc lập này hiện rõ nhất ở những người từng được hắn nâng lên rất cao. Hồng Thiên Nữ Đế là ví dụ. Hắn dạy nàng giữ đạo tâm bất khuất trước mọi nghịch cảnh, nên khi nàng thực sự đứng trên đỉnh, nàng không còn là người chỉ biết làm theo lời thầy. Khi bất đồng về chuyện Tiên Ma Động, nàng dùng chính sự kiêu hãnh hắn từng trân trọng để đứng đối lập với quyết định của hắn.
Va chạm ấy khiến hai người chia đường, nhưng cũng chứng minh nàng là một nhân vật có linh hồn tự chủ. Nếu nàng vì sợ mất lòng hắn mà bỏ chủ kiến, thì lịch sử Cửu Giới đã mất một vị Nữ Đế đáng nhớ, và hắn đã mất đi chính điều khiến hắn quý nàng.
Cũng chính vì thế mà những nhân vật nữ trong truyện này thường để lại ấn tượng riêng. Họ có thể yêu hắn, kính trọng hắn, nhưng không đánh mất bản ngã và con đường của mình.
Đỉnh cao không chỉ có một dạng
Điều làm tôi thích ở cách tác giả xây dựng tuyến nhân vật này là "con đường riêng" không bị đóng khung vào việc ai cũng phải tranh Thiên Mệnh. Mỗi người tự định nghĩa đích đến của mình. Có người, như Tô Ung Hoàng, mang hoài bão võ đạo, sau khi được mở đường thì kiên định tranh phong ở những tầng cao hơn bằng chiến tích riêng.
Ở chiều ngược lại là Giản Văn Tâm, người có thừa khả năng chọn trường sinh nhưng chọn con đường hữu hạn. Trong mắt tu sĩ thế tục, đó có vẻ là thụt lùi. Trong mắt hắn, lựa chọn ấy có giá trị không kém việc chứng đạo Tiên Đế. Hắn không ép nàng tu trường sinh để ở lại bên mình, như hắn không ép bất kỳ ai đổi lý tưởng để làm vừa lòng hắn.
Sự tôn trọng mọi hướng đi, dù là lên đỉnh chư thiên hay về với đất bình yên, là thứ làm cho dàn nhân vật nữ của truyện có chiều sâu và không bị biến thành những bông hoa trang trí.
Không đi cùng đến cuối truyện có phải là thất bại?
Đến đây ta trả lời thẳng nỗi băn khoăn: những người phụ nữ ấy không cùng hắn đi đến tận chương cuối, liệu đó có phải thiếu sót của mối quan hệ? Theo tôi là không, nhưng cần hiểu vì sao.
Hắn là một lữ khách đang đi trên con đường viễn chinh chống lại Tặc Lão Thiên, một con đường mà ngay cả những bậc Đế, Quân mạnh nhất nếu miễn cưỡng theo đến cuối cũng có thể chỉ gặp kết cục thảm. Nếu hắn dùng tình cảm để trói họ, bắt họ bỏ đạo lộ hợp với mình mà bám theo hắn suốt triệu năm, thì đó không còn là tình nghĩa mà là một dạng giam cầm nhân danh yêu thương, rất giống điều Tiên Ma Động từng làm với hắn.
Giá trị của một mối quan hệ không đo bằng thời gian hai người buộc vào nhau, mà bằng việc họ giúp nhau trở thành phiên bản tốt nhất của chính mình. Hắn đến đúng lúc họ yếu, trao chìa khóa, rồi khi họ đủ mạnh thì buông tay. Đó có thể là biểu hiện trưởng thành nhất của chữ Tình.
Tuy nhiên, để công bằng với những độc giả thấy chưa thỏa, tôi nghĩ họ có lý ở một điểm: cách viết đôi khi khiến các nhân vật nữ xuất hiện rực rỡ rồi lùi ra để nhường chỗ cho hành trình của nam chính. Đó là điều có thể bàn, và không phải ai cũng sẽ coi nó là lựa chọn hoàn hảo.
Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN
Thư hữu cần đăng nhập để bình luận!
Bằng hữu tới nói 2 câu đi...
Phàm nhân tiên giới thiên: Ta kháo! Cửu Nguyên Đạo Tổ thật sự là Lý Nguyên Cứu
Phàm Nhân Tu Tiên: Băng Phách Tiên Tử
Phàm Nhân Tu Tiên biên niên sử
Phàm Nhân Tu Tiên: Cam Cửu Chân
Phàm Nhân Tu Tiên: Cao tầng Diệu Âm Môn
Phàm Nhân Tu Tiên: Cao tầng Hư Thần Điện
Phàm Nhân Tu Tiên Chi Tiên Giới Thiên: Liễu Lạc Nhi
Phàm Nhân Tu Tiên Chi Tiên Giới Thiên: Ma Quang
Phàm Nhân Tu Tiên Chi Tiên Giới Thiên: Thạch Xuyên Không
Phàm Nhân Tu Tiên: Cổ Hoặc Kim
Phàm Nhân Tu Tiên: Cực Âm Tổ Sư
Phàm Nhân Tu Tiên: Di La Lão tổ
Phàm Nhân Tu Tiên: Đổng Huyên Nhi
Phàm Nhân Tu Tiên: Đường Minh Hoa
Phàm Nhân Tu Tiên: Hách Viễn Thiên
Phàm Nhân Tu Tiên: Hạm Vân Chi
Phàm Nhân Tu Tiên: Hàn Lập bị phế tu vi mỗi khi đổi bản đồ
Phàm Nhân Tu Tiên: Hàn Lập, Tích Lân Không Cảnh - Tình và Đạo
Tiên hiền thư viện tổng hợp review truyện, sưu tầm kinh điển trích lời, viết xuống tiêu điểm nhân vật, cầm tay chỉ đạo sáng tác, tóm tắt truyện chữ, đóng góp truyện ngôn tình, review truyện ngôn tình.