Đế Bá: Vì sao một kẻ có thể che trời như Lý Thất Dạ lại không giữ nổi những cố nhân bên mình?

Đế Bá: Vì sao một kẻ có thể che trời như Lý Thất Dạ lại không giữ nổi những cố nhân bên mình?

Khi mới đọc truyện tu tiên, hầu hết chúng ta đều có một niềm tin đơn giản: mọi chia ly, mất mát đều do chưa đủ mạnh. Cứ lên đến cảnh giới vô địch, nắm quyền năng cải thiên hoán địa, thì sẽ bảo vệ được tất cả những gì mình quý và giữ người thân ở lại mãi. Đế Bá đập vỡ niềm tin ấy bằng chính cuộc đời nhân vật chính.

Xét sức mạnh, trí tuệ và tầm ảnh hưởng, hiếm ai dám nói mạnh hơn Lý Thất Dạ. Hắn coi Tiên Đế như hậu bối, bày những bố cục kéo dài hàng triệu năm khiến Cự Đầu Hắc Ám phải run. Vậy mà ngoái nhìn phía sau lưng hắn, ta thấy một vùng hoang vắng của những cuộc chia ly: người hy sinh vì hắn, người giận mà rời đi, người nằm lại dưới nấm mồ, người tự giam mình trong bóng tối chờ một cái tên.

Câu hỏi nảy ra là vì sao người đủ sức đối đầu với Tặc Lão Thiên lại bất lực trong việc giữ những người gần nhất. Theo tôi, không phải vì hắn chưa đủ mạnh. Nắm đấm có thể diệt kẻ thù, nhưng không thể đóng băng thời gian, càng không thể ép ý chí của những linh hồn tự do.

Hắc Long Vương: cánh đã cứng thì có quyền chọn cái chết vì thầy

Trường hợp đầu tiên là sự hy sinh của Hắc Long Vương tại Tiên Ma Động. Nhiều người hỏi: với trí tuệ ấy, vì sao Âm Nha không ngăn hoặc bảo vệ ông để hai thầy trò cùng toàn mạng? Có hai điều cần nhớ.

Thứ nhất, thời điểm ấy bản thân hắn đang ở trạng thái yếu và bị giam, không phải một Lý Thất Dạ ở đỉnh phong có thể tùy ý hô mưa gọi gió. Hắn không toàn tri, nên có những biến cố vuột khỏi tầm tay. Thứ hai, và quan trọng hơn, Hắc Long Vương lúc ấy đã không còn là kẻ cần nấp dưới cánh thầy. Ông đã đi qua nhiều đời tu luyện, là một bậc cường giả có ý chí, kiêu hãnh và quyền tự quyết riêng.

Nhìn người thầy từng làm lại cuộc đời mình đứng trước nguy cơ vạn kiếp bất phục, ông tự đưa ra quyết định tối hậu và dẫn quân của mình lao vào cửa tử để đổi lấy chân thân cho thầy. Một người thầy có thể dùng quyền uy bảo vệ học trò khi còn non. Nhưng khi người học trò đã là anh hùng và quyết dùng mạng mình báo ân, thì thầy không có quyền, và cũng không có cách, tước đi lựa chọn ấy.

Người đọc nào còn nhớ cảnh hắn lặng lẽ đốt vàng mã tưởng niệm sẽ hiểu đó không phải thất bại mà hắn chủ ý chấp nhận. Đó là vết thương hắn mang theo suốt chặng đường.

Hồng Thiên: nắm đấm vô địch bất lực trước một bản ngã kiêu hùng

Nếu cái chết của Hắc Long Vương là chia ly do hoàn cảnh và lòng trung nghĩa, thì việc Hồng Thiên rời đi cho thấy một giới hạn khác: võ lực không thể bắt hai người có ý chí độc lập phải nghĩ giống nhau. Giữa hai người không có kẻ thù chia cắt, không có phản bội chen vào. Nguyên nhân duy nhất là nàng quá muốn cứu hắn theo một phương án, còn hắn quá kiên quyết từ chối vì nguyên tắc của mình.

Giả sử hắn dùng biện pháp mạnh để giữ nàng, hắn có làm được không? Nếu dùng thủ đoạn khống chế, hoặc dùng uy quyền người thầy ép nàng bỏ chủ kiến, có lẽ hắn giữ được thân xác nàng bên cạnh. Nhưng khi ấy chính tay hắn giết đi linh hồn của vị Nữ Đế mà hắn tự hào nhất.

Khi nhớ lại chuyện cũ, hắn nhắc đến tính ngạo và bướng của nàng với chút tự hào, và nói rõ không muốn nàng thành người chỉ biết vâng dạ. Chính sự kiêu hùng do hắn nuôi lớn ấy đã khiến nàng không chấp nhận sự từ chối độc đoán của hắn. Nên hắn đành nhìn nàng rời đi, vì để nàng tự do bay với trọn vẹn kiêu hãnh vẫn tốt hơn bẻ cánh để nhốt nàng trong lồng phục tùng.

Giản Văn Tâm và Bộ Liên Hương: hai món nợ mà sức mạnh không trả được

Với Giản Văn Tâm, không có kẻ thù hay cãi vã. Nàng rời đi đơn giản vì chủ động chọn sinh mệnh hữu hạn. Thử nghĩ: dù hắn có phương pháp kéo dài tuổi thọ, hắn có quyền ép nàng dùng chỉ vì mình không muốn cô đơn không? Ép một người đã giác ngộ và muốn an nghỉ phải sống tiếp qua vô số kỷ nguyên trái ý nguyện không phải là thương, mà là ích kỷ. Vì tôn trọng quyền được chết như một người bình thường của nàng, hắn chỉ có thể lặng lẽ nhìn người hiểu mình nhất thành một nấm mồ.

Với Bộ Liên Hương, giới hạn lại khác. Sức mạnh hiện tại không xóa được những vết sẹo nhân quả đã gây ra từ một sự thật không được nói. Hắn đã dùng thân phận giả để tiếp cận nàng, đã thất hẹn, và nàng đã nằm trong bóng tối qua nhiều thời đại. Dù sau này mạnh đến đâu, hắn cũng không thể quay ngược thời gian trả lại những năm tháng ấy.

Có những món nợ tình cảm và thời gian, một khi đã vay trong lúc bày cờ, thì ngay cả Đế Sư cũng chỉ có thể nhận lỗi chứ không có phép màu xóa trắng. Ở điểm này, lỗi thuộc về hắn, và tôi không nghĩ nên biện hộ cho hắn bằng lý do đại cục.

Con đường đi về điểm cuối và sự lệch pha giữa đường đời và đích đến

Nếu nhìn toàn cảnh hành trình, nguyên nhân sâu nhất khiến hắn không giữ được cố nhân là sự lệch pha về thời gian và đích đến. Hắn không chọn con đường tranh bá trong một vùng đất, một thời đại rồi dừng lại hưởng thái bình. Đích của hắn là điểm cuối của cả thế giới, là cuộc chiến với Tặc Lão Thiên, qua nhiều tầng thế giới khác nhau.

Trên chuyến đi kéo dài hàng triệu năm không có trạm nghỉ ấy, người hắn gặp ở mỗi thời đại dù xuất sắc đến đâu đều có giới hạn hoặc chí hướng riêng không thể trùng với hắn mãi. Có người chỉ muốn bảo vệ tông môn. Có người muốn chứng đạo để hoàn thành tâm nguyện. Có người chỉ muốn sống vài chục năm bình dị. Ngay cả bậc Đại Đế sống hàng vạn năm, trước thước đo triệu năm của hắn, thời gian đồng hành cũng chỉ như một cái chớp mắt.

Muốn giữ tất cả, hắn chỉ có hai cách: tự dừng con đường viễn chinh, hoặc ép mọi người bỏ cuộc đời riêng để theo hắn vào chỗ chết. Cách thứ nhất trái với đạo tâm của hắn. Cách thứ hai chà đạp quyền tự do của người hắn quý. Không chọn cả hai, hắn buộc phải chấp nhận quy luật của những chuyến tàu: ở mỗi sân ga có người bước lên đi cùng một đoạn, rồi đến trạm của họ, hắn mỉm cười tiễn họ xuống và tiếp tục một mình.

Cũng cần nói rằng cách hiểu này nghe đẹp, nhưng không phải ai cũng thấy đủ. Có độc giả cho rằng hắn đôi khi dùng chữ "tôn trọng tự do" như một lý do thuận tiện để không phải cúi xuống giữ ai. Quan điểm ấy có phần đúng, và tác giả không né nó.

Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN