Đế Bá: Giản Văn Tâm có trí tuệ thông thiên nhưng khước từ trường sinh: nàng đã nhìn thấy điều gì mà cả thế gian bỏ qua?
ĐỗLinh | | 2
Tin tức Huyền huyễn
Đế Bá: Giản Văn Tâm có trí tuệ thông thiên nhưng khước từ trường sinh: nàng đã nhìn thấy điều gì mà cả thế gian bỏ qua?
Trong Đế Bá, cũng như hầu hết truyện tiên hiệp, "trường sinh" là thứ cả thế gian đuổi theo. Lão tổ phản bội tông môn, tàn sát cả vùng đất để kéo dài thêm vài ngàn năm. Thiên kiêu lao vào cấm địa thập tử nhất sinh, có người tự phong ấn qua nhiều thời đại chỉ để còn thở. Tiên Đế, Đại Đế cũng không thoát được cơn khát ấy.
Giữa thế giới đó, tác giả đặt một nhân vật đi ngược dòng: Giản Văn Tâm. Nàng không phải người không có cửa tu hành nên chê nho xanh. Nàng có trí tuệ thuộc hàng đỉnh, từng ngồi bàn thiên cơ ngang hàng với những tồn tại hàng đầu. Chỉ cần gật đầu, con đường trường sinh mở sẵn. Nàng lắc đầu, chọn một đời bình phàm, già đi, rồi nằm lại dưới nấm mồ xanh cỏ. Câu hỏi tự nhiên là vì sao bộ óc nhìn thấu thiên cơ lại chọn điều mà tu sĩ cho là ngốc, và có phải chính vì thông tuệ nên nàng thấy trước cái giá của sự bất tử.
Nhìn quyền lực từ rất gần
Muốn hiểu lựa chọn ấy, không nên tách nàng khỏi gia thế. Nhiều người đọc lướt tưởng nàng là cô gái bình dị nên thích đời yên ả. Thực tế nàng xuất thân từ một gia tộc có thế lực lớn, và đứng đầu gia tộc ấy là một người cha bị lòng tham quyền lực và trường sinh làm biến chất.
Những kẻ chưa chạm tới quyền lực tối cao thường mơ rằng cứ lên Tiên Đế, cứ bất tử là hạnh phúc trọn vẹn. Nàng thì sống ngay dưới chân đỉnh cao ấy từ nhỏ và thấy điều ngược lại: tình thân mục ruỗng, con cái bị biến thành công cụ, một người ngày càng lạnh khi chỉ nghĩ đến chuyện sống mãi.
Từ đó nàng sớm tỉnh khỏi cơn mê chung của giới tu sĩ. Nàng nhận ra rằng khi bị ám ảnh bởi việc sống lâu và đứng cao, con người tự bỏ dần những gì làm nên "người", để cuối cùng chỉ còn một kẻ ích kỷ bị giam trong nỗi sợ chết. Nàng không chọn hữu hạn vì thiếu chí, mà vì đã nhìn thấy bộ mặt phía sau tấm màn nhung.
Không giữ gì cho mình, nhưng vẫn dốc sức vì người
Cần nói rõ nàng không phải người yếm thế trốn đời. Điều làm nàng được kính trọng là cách dùng trí tuệ: không để mưu cầu bất tử cho bản thân, nhưng sẵn sàng hao tâm huyết để giải thoát người tri kỷ khỏi một sự bất tử bị ép buộc.
Nàng chứng kiến nỗi khổ của hắn khi bị giam nhục thân trong hình hài quạ. Với tư cách một người bạn, nàng dốc trí tuệ suy diễn, tính từng biến số để tìm một phương án đoạt lại chân thân mà không phải hiến tế Thiên Mệnh của một vị Tiên Đế. Việc dò xét bí mật của một nơi như thế chắc chắn phải trả giá, nhưng nàng vẫn làm.
Theo tôi, hành động này cho thấy nàng hiểu rõ điều gì làm nên nhân quyền. Nàng coi nhẹ trường sinh cho mình, nhưng thấy việc biến một người thành kẻ bất tử bất đắc dĩ là sự tước đoạt. Nàng muốn trả lại cho hắn thân xác và quyền tự chọn cách sống cách chết. Một người tính được đường đi cho cả Tiên Đế mà vẫn dừng trước ngưỡng cửa trường sinh của chính mình, đó không phải bất lực mà là sự tự chủ.
Trường sinh nhìn từ đời của Âm Nha
Vì sao giữa bao người từng khuyên hay chống lại hắn, chỉ những lời của nàng ở lại lâu đến vậy? Tôi nghĩ vì nàng là người nhìn thấy rõ nhất cái giá của sự sống lâu qua chính cuộc đời của hắn. Trong mắt người thường, sống triệu năm, làm thầy của Tiên Đế, nắm bao bí mật là phúc phận. Trong mắt nàng, đó là một chuỗi tiễn biệt không có hồi kết.
Cứ mỗi lần hắn kết bạn, dạy một đệ tử, hay quý một người, thì sớm muộn hắn cũng phải chôn họ hoặc nhìn họ tan trong dòng thời gian. Hãy thử nghĩ: sống một triệu năm mà tất cả những ai từng cùng uống rượu, cùng cười đều chỉ sống vài ngàn năm rồi thành xương khô. Khi ấy trường sinh là phần thưởng hay một nhà tù của sự cô độc?
Nàng không cần nói quá lời. Chính sự lựa chọn hữu hạn của nàng đã là lời khuyên nhẹ nhất gửi hắn: một đời ngắn nhưng sống trọn trong hơi ấm của người thương có thể đáng giá hơn một đời dài trên cao chót vót.
Tuy vậy, cũng cần ghi nhận phía bên kia. Với hắn, trường sinh không phải lý tưởng mà là cái giá phải trả để đi hết một con đường chưa ai đi. Lời khuyên của nàng có thể đúng với nàng, nhưng chưa chắc vừa với hắn. Hắn từ chối, và từ chối ấy cũng có lý riêng.
Dũng khí của người chịu có điểm dừng
Đối chiếu nàng với những kẻ ở phần sau của truyện, ta thấy một sự mỉa mai khá sâu. Thế gian thường ca ngợi việc nghịch thiên giành trường sinh như biểu hiện của dũng khí. Nhưng nhiều kẻ càng lên cao, càng sống lâu thì càng hèn, sợ chết đến mức bỏ cả tôn nghiêm, trốn trong những chốn tối, thậm chí biến thành thứ hút máu chúng sinh để thêm vài hơi thở.
Đặt cạnh nỗi sợ ấy, quyết định chấp nhận hữu hạn của nàng hiện ra như một dạng dũng khí khác. Người không có gì mà chấp nhận cái chết có thể chỉ là buông xuôi. Còn người có trí tuệ, có cơ hội, hiểu rõ trường sinh mang lại gì mà vẫn mỉm cười đặt xuống, tự quyết điểm dừng khi mình còn tỉnh táo, mới là người không bị nỗi sợ sinh tử trói.
Nàng không mang danh Tiên Đế hay Đạo Quân. Nhưng nàng yêu, nàng cống hiến trí tuệ cho người tri kỷ, nàng nhìn thấu hồng trần và ra đi thanh thản. Đứng trước nấm mồ ấy, ngay cả kẻ ngạo thị Tiên Đế như hắn cũng nghiêng mình.
Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN
Thư hữu cần đăng nhập để bình luận!
Bằng hữu tới nói 2 câu đi...
VÔ THƯỜNG HỌC CUNG
TIÊN HIỀN THƯ VIỆN
Tiên hiền thư viện tổng hợp review truyện, sưu tầm kinh điển trích lời, viết xuống tiêu điểm nhân vật, cầm tay chỉ đạo sáng tác, tóm tắt truyện chữ, đóng góp truyện ngôn tình, review truyện ngôn tình.
