Tổng quan truyện Đại Đạo Tranh Phong

● Sách này lại gồm chín quyển:
Quyển 1: Chặt đứt hoàng xiềng nghe Huyền Âm · Gồm 36 Chương
Quyển 2: Tạo hóa Tàn Ngọc diễn thiên cơ · Tổng 47 Chương
Quyển 3: Muốn Leo Thiên Thê Vọng Viễn Phong · Tổng 123 Chương
Quyển 4: Phi độ hàn sơn, đạp mây đỉnh - Tổng 353 chương
Quyển 5: Thừa phong trực thượng chín trọng thiên - Tổng 310 chương
Quyển 6: Thân khứ thiên ngoại quan lạc tinh - Tổng 305 chương
Quyển 7: Đạp phá thiên hàn, nắm nhật nguyệt - Tổng 401 chương
Quyển 8: Ngân hà tẩy kiếm, thiên thượng tiên - Tổng 397 chương
Quyển 9: Cung thiên vạn cổ chấp Đạo Chủ - Tổng 326 chương
● Map:
•Cửu Châu thiên hạ: Đông Hoa Châu, Đông Thắng Châu, Đông Lai Châu, Bắc Minh Châu, Nam Nhai Châu, Trung Trụ Châu, Tây Trầm Châu (nguyên là Tây Nguyên Châu), Tây Hãm Châu (nguyên là Tây Túc Châu), Tây Tuyệt Châu (nguyên là Tây Tượng Châu).
•Huyền môn thập phái: Minh Thương Phái, Thiếu Thanh Phái, Ngọc Tiêu Phái, Nguyên Dương Phái, Thái Hạo Phái, Nam Hoa Phái, Bình Đô Giáo, Hoàn Chân Quan, Ly Sơn Phái, Bổ Thiên Các.
•Ma môn lục tông: Minh Tuyền Tông, Huyết Phách Tông, Cửu Linh Tông, Hồn Thành Giáo, Hài Âm Phái, Nguyên Thận Môn
•Bố Tu Thiên: Tạo hóa chi địa
•Sơn Hải Giới: Thiên ngoại giới
● Tu luyện chi đạo:
•Lực đạo: Tu luyện ngoại dược, nội đan, luyện thành kim thân bất hoại, cực điểm có thể nuốt trời thở đất, lật đổ sông núi.
Khí đạo: Hấp thụ tinh khí, đạt cảnh giới thiên nhân hợp nhất, cực điểm là hóa thân vạn ngàn, trường tồn bất diệt.
•Pháp đạo: Minh cơ ngộ đức, thấu hiểu thiên địa huyền cơ, cực điểm là biến hóa khôn lường, dịch chuyển tinh tú.
Đại đạo chi đạo: Pháp tu luyện Tạo Hóa chi linh, dung hợp vạn pháp để tìm kiếm đại đạo.
•Khí huyết chi đạo: thời kỳ đầu tu luyện chi đạo, hỗn tạp khí, lực và pháp, ít tinh thuần nên khó tiến xa.
● Cảnh giới tu luyện:
- Bước thứ nhất: Nhập Môn
Trúc Nguyên: Bao gồm ba cảnh giới:
•Ngưng Nguyên Hiển Ý: Ngưng tụ nguyên khí, bộc lộ ý niệm.
•Tụy Nguyên Khứ Vu: Thanh lọc nguyên khí, loại bỏ tạp chất.
•Nguyên Thành Nhập Chân: Hoàn thành nguyên khí, bước vào chân đạo.
Khai Mạch: Sau khi khai thông mạch, chia thành ba phẩm mạch tượng: Thượng, Trung, và Hạ. Mạch tượng khác nhau dẫn đến công pháp tu luyện cũng khác biệt.
- Bước thứ hai: Minh Khí
•Trọng thứ nhất – Khí Hải Sơ Hóa:
Tùy theo công pháp mà luyện hóa lượng Thanh Khí khác nhau. Nếu công pháp thuộc hàng hạ thừa, Thanh Khí luyện hóa ít hơn mười sáu khẩu thì không thể thi triển đạo thuật.
•Trọng thứ hai – Hoán Vân Triệu Hà:
Luyện hóa lượng Trọc Khí tương tự như bước đầu tiên. Toàn thân khí cơ ngưng tụ vững chắc, có thể ngưng khí thành tường, cách không nhiếp vật. Chỉ dựa vào Minh Càn chi khí luyện trong thân cũng có thể di chuyển vật nặng trăm cân.
•Trọng thứ ba – Thiên Lâm Giáng Đỉnh:
Thanh Trọc hợp nhất, Thanh Trọc quy nguyên. Hai loại khí hòa hợp, ngưng tụ thành Vân Vũ chi khí, từ đó có thể cưỡi mây đạp sương, tự do phi hành mà không cần mượn đến phi chu. Tu sĩ Minh Khí đạt tuổi thọ hai trăm năm.
- Bước thứ ba: Huyền Quang
Sau khi hoàn thành ba trọng Minh Khí, tu sĩ đặt một viên Vân Sa Thạch vào khí hải, vận hóa và ngưng tụ thành Huyền Quang Chi Chủng, từ đó bước vào cảnh giới Huyền Quang.
•Huyền Quang Nhất Trọng – Linh Minh Sơ Chiếu:
Luyện ra Huyền Quang, cho phép dùng ánh sáng huyền diệu bao bọc thân thể, giúp tu sĩ xuyên qua hư không.
•Huyền Quang Nhị Trọng – Diệu Dạ Như Chú:
Hấp thụ và luyện hóa Sát Khí để tôi luyện Huyền Quang. Lúc này, Huyền Quang trở nên mạnh mẽ và tinh luyện hơn, có thể chuyển hóa giữa cương nhu và âm dương, thay đổi theo ý muốn.
•Huyền Quang Tam Trọng – Linh Minh Triệt Chiếu:
Còn được gọi là Huyền Quang Triệt Vật, đây là giai đoạn Huyền Quang lột xác hoàn toàn, trở về trạng thái thuần khiết. Mỗi đạo Huyền Quang đều trở nên đồng nhất, vận chuyển tự nhiên, vừa cứng rắn vừa mềm mại. Giai đoạn này được gọi là “Ngưng luyện như nhất, giáp tử bất thất”. Tu sĩ Huyền Quang có tuổi thọ lên đến ba trăm năm.
- Bước thứ tư: Hóa Đan
Huyền Quang Tam Trọng: Sau khi đạt đến ba trọng Huyền Quang, tu sĩ bắt đầu tích lũy và chậm rãi dưỡng luyện. Từ trong Huyền Quang, ngưng luyện ra một ngọn Chân Hỏa.
Khi ngưng đan, lấy Chân Hỏa này để tôi luyện Kim Đan, loại bỏ tạp chất, giữ lại tinh hoa. Quá trình này cần phối hợp sử dụng Nội Tam Dược, Ngoại Tam Dược, và Thượng Tam Dược theo công pháp để ngưng tụ Kim Đan.
Nếu ngưng đan thất bại, Kim Đan sẽ trở thành Tiểu Kim Đan, khiến tu sĩ mất đi đại đạo con đường.
•Hóa Đan Nhất Trọng:
Khi ngưng đan thành công, Kim Đan được phân thành cửu phẩm, trong đó nhất phẩm là cao nhất. Kim Đan từ lục phẩm trở xuống không thể hy vọng tiến đến Nguyên Anh, còn từ tam phẩm trở xuống thì không thể mò đến Tượng Tương chi cảnh.
Trong Kim Đan sẽ hình thành Đan Xác, gây cản trở sự vận hành của Đan Sát. Đan phẩm càng cao thì lượng Đan Sát có thể vận dụng càng nhiều, nhưng đồng thời Đan Xác càng khó phá vỡ.
•Hóa Đan Nhị Trọng:
Nâng lực lượng Kim Đan đến giới hạn của bản thân và phá vỡ Kháo Quan (Đan Xác). Sau khi đột phá, tu sĩ có thể tự do vận dụng Đan Sát, không còn bị ràng buộc.
•Hóa Đan Tam Trọng:
Ngưng tụ Pháp Lực Chân Ấn, giúp gia tăng mạnh mẽ uy lực của thần thông và đạo thuật. Chân Ấn này chính là căn để đột phá lên Nguyên Anh. Tu sĩ đạt Hóa Đan có tuổi thọ lên đến sáu trăm năm.
- Bước thứ năm: Nguyên Anh
Sau khi đạt Hóa Đan Tam Trọng, tu sĩ hấp thu thiên địa tinh hoa, tinh khí trong Kim Đan đạt đến cực hạn, từ đó chuyển hóa vì Nguyên Anh.
•Nguyên Anh Nhất Trọng:
Hình thành Nguyên Anh, tu sĩ đạt được Cương Vân trên đỉnh đầu. Nếu tu luyện theo chính tông Huyền Môn, sẽ xuất hiện Hộ Thân Bảo Quang. Pháp lực lúc này vượt xa tu sĩ Hóa Đan.
•Nguyên Anh Nhị Trọng:
Công hành tiến thêm một bậc, tụ được ba đóa Cương Vân, chính thức bước vào Nguyên Anh Nhị Trọng. Đạo hạnh và thần thông tiếp tục thăng tiến.
•Nguyên Anh Tam Trọng:
Còn gọi là Nguyên Anh Pháp Thân, khi ba đóa Cương Vân hội tụ lại, hóa thành Pháp Thân. Pháp Thân này như người thật, có khả năng thi triển "Cấm Tỏa Thiên Địa" chi thuật.
Pháp Thân được phân thành bốn cấp bậc từ thấp đến cao:
1. Tàng Tướng: Pháp Thân chưa hoàn thiện, không thể đạt tới Tượng Tương chi cảnh.
2. Độ Linh: Pháp Thân bắt đầu có linh tính rõ rệt.
3. Thông Chiếu: Pháp Thân có thể phản chiếu thiên địa, đạt cảnh giới viên mãn.
4. Nguyên Chân: Pháp Thân hóa nguyên, hòa hợp thiên đạo.
Tu sĩ Nguyên Anh có tuổi thọ lên đến một nghìn năm.
- Bước thứ sáu: Động Thiên (hay còn gọi là Tượng Tương chi cảnh)
Khi tu sĩ Nguyên Anh Pháp Thân đạt đến cực hạn, đạo pháp công hành sâu sắc, nếu căn cơ vững vàng và đạo hạnh cao thâm, có thể thử đột phá thành tựu Động Thiên. Tuy nhiên, việc này đầy nguy hiểm: khi thất bại, nhẹ thì tổn hại đạo cơ, không thể tiến thêm; nặng thì hồn diệt thân vong.
Đột phá Động Thiên phương pháp:
1. Hạ Pháp: Dựa vào linh khí ngoại vật hoặc pháp bảo để thành tựu. Tuy rằng linh khí này không hoàn toàn hòa hợp với bản thân, nhưng lại tạo ra sức mạnh kinh thiên động địa, đặc biệt khi kết hợp với các pháp bảo sát phạt mạnh mẽ.
2. Trung Pháp: Mượn thiên địa thanh trọc chi khí, tinh khí của các chân nhân phi thăng hoặc bản thân vận khí để mở quan môn và thành tựu Động Thiên.
3. Thượng Pháp: Quán chiếu bản thân, củng cố đạo tâm, đợi một khoảnh khắc cơ duyên để đột phá. Khi cảm ứng xuất hiện, hấp thu lượng lớn linh khí thiên địa sẽ thành công.
4. Chí Pháp: tu sĩ ngộ thấu bản thân, hiểu rõ thiên địa đạo lý, nhận thức được nguồn gốc và ý nghĩa của bản thân trong vũ trụ. Khi đã rõ ràng bản đạo, thiên địa sẽ tự động cảm ứng, phong vân hòa hợp, pháp lực giao thoa giữa thiên và nhân. Chính là “Pháp Thiên Tượng Địa” chi cảnh.
•Động Thiên Nhất Trọng:
Thông qua một trong bốn pháp môn trên mà thành tựu Pháp Tướng. Pháp Tướng này có sức mạnh long trời lở đất, pháp lực ảnh hưởng đến ngàn dặm. Đối với tu sĩ dưới Động Thiên, chỉ cần một chưởng đã có thể tiêu diệt vô số. Ở cảnh giới này, tu sĩ có thể phân hóa ra Hiển Dương Linh Thân để chiến đấu.
•Động Thiên Nhị Trọng:
Pháp lực đạt đến cực hạn, nhưng sẽ gặp phải các chướng ngại cản trở. Việc vượt qua các tầng chướng ngại sẽ gia tăng pháp lực và căn cơ. Khi đạt đến cảnh giới này, tu sĩ có thể mở ra động thiên tiểu giới, vì thế còn được gọi là Động Thiên Tu Sĩ.
•Động Thiên Tam Trọng:
Còn gọi là Nguyên Thai Tu Sĩ, bước vào cảnh giới này là giai đoạn sinh tử giao hòa. Tinh, khí, thần hợp nhất để luyện ra Nhất Nguyên Chi Khí, kéo theo sinh dương bất diệt, tạo nên Nguyên Thai Thiên Địa. Tu sĩ phải vượt qua ít nhất sáu tầng chướng ngại ở Nhị Trọng và mượn linh khí của thiên địa để dưỡng hóa Nguyên Thai.
Khi luyện hóa thành công, bản nguyên tinh khí trở nên thịnh vượng, số lượng Hiển Dương Linh Thân có thể phân hóa cũng tăng lên nhiều lần. Pháp lực khi này ngang hàng với một tiểu động thiên.
Động Thiên có tuổi thọ lên đến ba ngàn năm.
- Bước thứ bảy: Phàm Thuế cảnh
Nguyên thai viên mãn, chân chủng sinh phát, từ nguyên thai tìm được bản thân quả cơ, từ đó pháp thân hoàn toàn thoát ly phàm thai, chặt đứt nhân quả quá khứ, không còn bị nhục thân câu thúc. Nếu không tìm được phàm thoát quả cơ, chỉ có thể hao tận toàn bộ nguyên khí đối phương mới có thể diệt sát kẻ đó.
•Phàm Thuế Nhất Trọng: Siêu thoát một phương thế giới, tự thành một ngày, thần chi sở xuất, chỉ cần ở trong một phương thiên địa liền không bị bất kỳ khoảng cách nào giới hạn. Có thể tiêu hao thần ý, trong ý thức vượt qua ngàn vạn năm để thôi diễn, dễ dàng hủy diệt một giới. Chỉ bằng khí tức đã có thể nhẹ nhàng trấn áp đệ nhất cảnh động thiên.
•Phàm Thuế Nhị Trọng: Đạo hạnh ngày càng thâm sâu, chặt đứt quá khứ chi thân, lấy hiện tại chi định, tránh khỏi nhân quả dĩ vãng. Người không cùng cảnh giới, căn bản không thể thương tổn kẻ đó, bởi vì kẻ địch nhìn thấy mãi mãi là "quá khứ chi ngã," mà không phải "hiện tại chi ngã."
•Phàm Thuế Tam Trọng: Chặt đứt tương lai chi thân, khiến tương lai biến hóa vô cùng. Có thể diễn hóa quá khứ và tương lai chi biến, tự do rong ruổi trong hai cảnh giới. Căn Quả tùy thần ý của chủ nhân mà chuyển hóa tự nhiên, thời thời bất định. Với những kẻ có tu vi thấp hơn, gần như không thể tìm thấy. Trong lúc chặt đứt tương lai chi thân, sẽ dẫn phát hồn minh huyền biến, từ nguyên khí chi hải hấp nạp lượng lớn thiên địa chi nguyên, đại tăng pháp lực tự thân. Phàm Thuế Tam Trọng tu sĩ không còn xuất hiện ảnh chiếu của thế gian. Tuổi thọ có thể đạt đến chín ngàn năm, nếu liên tục hấp thụ đủ lượng tử thanh linh cơ, có thể trường sinh bất tử.
•Đặc thù cảnh giới: Độ Giác cảnh
Sau Phàm Thuế Tam Trọng, nếu không có cơ duyên bước vào Chân Dương cảnh, chính đạo truyền thừa sẽ tìm cách bước lên Độ Giác chi quan. Một khi bước vào cửa ải này, cứ ba vạn năm sẽ giáng xuống một kiếp, sáu vạn năm giáng thêm kiếp thứ hai, mười hai vạn năm giáng đến kiếp thứ ba, cứ như vậy không ngừng. Mỗi lần vượt kiếp, pháp lực sẽ tăng gấp đôi, miễn là không gục ngã trước thiên kiếp, pháp lực có thể tích lũy vô hạn. Tuy nhiên, ngay cả như vậy, tu sĩ vẫn không thể vượt qua ranh giới tiến vào Chân Dương cảnh.
Về lý thuyết, Phàm Thuế tu sĩ không thể đối kháng với Độ Giác, nhưng cũng có ngoại lệ. Chẳng hạn, Trương Diễn với căn cơ sâu dày, thời Phàm Thuế đã có thể quét ngang Độ Giác Tứ Trọng. Thái Minh Tổ Sư luyện dưỡng Mạc Vũ Ngư trọng linh quân suốt triệu năm, pháp lực có thể sánh ngang Độ Giác Tứ Trọng. Trong khi đó, Thăng Tiên Chân Nhân Thẩm Sùng của Cửu Châu Nghiễm Nguyên Phái diễn hóa đạo pháp tới mức viên dung như nhất, đủ sức đối kháng Độ Giác Tam Trọng.
- Bước thứ tám: Chân Dương chi cảnh
Khi căn cơ đã đầy đủ và có pháp môn để tiếp tục đột phá, tu sĩ Phàm Thuế Tam Trọng có thể luyện hóa lực lượng Huyền Thạch để bước lên cảnh giới Chân Dương. Ở cảnh giới này, tu sĩ tự khai mở nguyên khí đại hải, bản thân hóa thành một điểm dương hỏa. Chỉ cần dương hỏa bất diệt, Chân Dương bất tử.
Tu sĩ Chân Dương đứng tại một phương, không cần chủ ý tác động, mọi sự trong phạm vi pháp lực bao phủ đều thuận theo ý niệm: thiên địa vận chuyển theo ý, vạn vật sinh trưởng theo tính. Những điều mong muốn sẽ dần dần xảy ra, những điều không mong muốn tự nhiên bị thiên cơ cản trở mà không xuất hiện. Nếu điều gì đó trái với ý chí của Chân Dương xảy ra, chỉ có thể do đối diện với một tu sĩ Chân Dương khác. Tu sĩ Chân Dương có thể khai mở "Bộ Túc," chỉ một niệm là đủ để vô số giới thiên sinh diệt. Sinh mệnh và hủy diệt của vũ trụ cũng chỉ nằm trong một ý niệm.
•Chân Dương Nhất Trọng:
Bước qua vô số đạo đồ để thành tựu Chân Dương, sở hữu pháp lực đại hải, nhưng chưa thể hoàn toàn khống chế được pháp lực và ý niệm của mình. Có khả năng xuất hiện các phân thân tự hành gây loạn.
•Chân Dương Nhị Trọng:
Chế phục được pháp lực và ý niệm của bản thân, hoàn toàn làm chủ sức mạnh. Đến giai đoạn này, tu sĩ có thể đặt nền móng cho "Bộ Túc" tại nơi mình chiếm giữ, định hình một khu vực sinh diệt tự nhiên theo ý chí của mình.
•Chân Dương Tam Trọng:
Dựa vào tinh túy của Tạo Hóa hoặc lĩnh hội đạo pháp từ Tạo Hóa, đạt đến cảnh giới "Vô Không Vô Lượng." Ở giai đoạn này, tu sĩ có khả năng tuần hoàn nguyên khí vô hạn: dùng bao nhiêu nguyên khí sẽ tái sinh bấy nhiêu, pháp lực không còn giới hạn. Thoát khỏi mọi ràng buộc của "Không Vô," tự tách biệt khỏi liên hệ giữa bản thân và thiên địa.
- Bước thứ chín: Luyện Thần
Sau khi đạt đến Chân Dương Tam Trọng, tu sĩ dựa vào tinh hoa của Tạo Hóa để vượt thoát khỏi hiện thế, truy cầu cội nguồn của vạn vật – Nguyên Sơ. Từ Nguyên Sơ, tu sĩ diễn hóa vô tận, tiến nhập Hỗn Thiên, khiến hiện thế trở thành hư vô, rồi khai mở dòng chảy mới để tiếp nhận và tái lập hiện thế. Trong quá trình đó, tu sĩ luyện hóa lực lượng của người khác, đạt tới trạng thái "Duy Ngã Duy Nhất," chính thống dòng chảy, thiết lập căn cơ của mình trong dòng sông dài của hiện thế. Khi hoàn thành, họ sánh ngang với các đại năng Luyện Thần, khinh thường chư giới, đứng trên muôn vật.
•Luyện Thần Nhất Trọng:
Truy tìm Nguyên Sơ: Tu sĩ tìm kiếm điểm khởi nguyên đầu tiên của vạn vật, từ đó khai mở một dòng chảy mới để chống lại các đại năng Luyện Thần khác và giành thắng lợi. Thiết lập "Hợp Lưu Hiện Thế" – dòng chảy riêng của mình.
Bước này có 2 phương thức:
Hướng nội và hướng ngoại:
- Hướng nội cầu đạo: Tự rèn luyện đạo hạnh, ngộ thông huyền cơ, hoàn thiện bản ngã.
- Hướng ngoại cầu pháp: Tìm kiếm tinh hoa Tạo Hóa để xây dựng bản ngã.
Giải Chân Quan: Đây là thử thách trọng yếu, tu sĩ phải tiêu diệt Ngoan Chân – bản ngã bền bỉ nhất. Nếu thất bại sẽ bị Ngoan Chân chiếm đoạt. Thành công vượt qua sẽ khai mở Định Thế – nền móng cho dòng chảy hiện thế.
•Luyện Thần Nhị Trọng: Sau khi vượt qua Giải Chân Quan, tu sĩ đạt đến trạng thái "Ngã Kiến Tắc Kiến, Ngã Không Tắc Không", có thể tránh được pháp lực của đồng bối, hướng về chúng bản khởi điểm, có khả năng che giấu bản thân, cách biệt khỏi chúng hữu. Cần phải liên tục giải hóa bản thân chưa biết, chưa thấy, tìm kiếm Tạo Hóa Bảo Liên mới có thể bước vào Tam Trọng Cảnh.
•Luyện Thần Tam Trọng (Đại Đức):
- Muốn đạt tới cảnh giới này, tu sĩ cần thông tỏ "Hữu Vô Chi Đạo," phá bỏ mọi giới hạn của đại đạo, truy tìm ranh giới giữa hữu hạn và vô hạn của bản thân.
Định Thế Chi Cơ: tu sĩ phải tìm kiếm cội nguồn định thế, tiến nhập "Tinh Hà Đại Đạo," nắm giữ một pháp môn trong đó và trở về Hư Tịch.
Tuyệt Đỉnh Pháp Môn:
Tu sĩ không ngừng đưa pháp môn của mình lên cực hạn, đồng thời tìm cách chiếm đoạt những pháp môn khác.
Khi pháp môn đạt đến hoàn mỹ, nó có thể chống lại tất cả các Đại Đức hợp nhất. Điều này đồng nghĩa với việc pháp môn của họ đã được diễn hóa đến cực đỉnh.
● Bảo vật đẳng cấp:
•Luyện Thần Bảo Khí
- Là những pháp bảo được chế tạo bởi các đại năng Luyện Thần, sở hữu uy lực vô biên, có thể uy hiếp ngay cả những tồn tại mạnh mẽ nhất.
Tiên Thiên Chí Bảo:
- Bảo vật sinh ra từ Bố Tu Thiên, có nền tảng căn cơ để trở thành Luyện Thần Bảo Khí.
•Đạo Khí:
- Luyện chế từ tài bảo của Bố Tu Thiên, có khả năng uy hiếp đến các bậc đại năng Chân Dương.
Chân Khí:
- Khi hóa hình thành người, sở hữu bổn ngã, Chân Khí có thể gần như tương đương với sức mạnh của Động Thiên Chân Nhân. Nếu có người nhờ pháp thành công, chân linh có thể chuyển sinh, sau chuyển sinh có thể tu luyện như tu sĩ thường, và qua quá trình tu luyện, có thể đạt được trạng thái Đạo Khí.
•Huyền Khí:
- Sinh ra bản ngã ý thức, pháp bảo bắt đầu có một ít linh trí, uy lực mạnh hơn Linh Khí nhiều. Khi được chủ nhân ôn dưỡng tế luyện lâu năm, có hy vọng tiến hóa thành Chân Khí.
Linh Khí:
- Tự thân đã có một chút linh tính, sau khi dùng tinh huyết luyện hóa, chỉ cần sử dụng một lượng nhỏ Nguyên Chân Linh Khí là có thể điều khiển để tấn công kẻ địch/
Pháp Khí:
- Có nhiều công năng, nhưng sử dụng hoàn toàn phụ thuộc vào tu vi của tu sĩ, không có linh khí hỗ trợ thì như vật phàm tục.

Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN