[Review] Cái Gì Rửa Tay Gác Kiếm, Ta Cũng Không Phải Long Đầu Đại Lão của Lăng Thần Cật Tảo Trà

Thông tin cơ bản

Giới thiệu

Ai ai cũng ra ngoài làm ăn, đốt vàng mã, bái Quan Công, uống rượu máu, khấu đầu kết nghĩa, nhưng có ai thực sự ghi nhớ “trung nghĩa nhân dũng tín lễ trí” của Quan nhị gia trong lòng?

Năm 1980, Tân Giới, Tướng Quân Úc, hương đường Tông Từ.

Các huynh đệ cùng nhau rút quẻ sinh tử.

Doãn Chiếu Đường hai tay cầm hương, quỳ một gối xuống đất, cầu xin Quan nhị gia phù hộ, đạt được bảy chữ bảy vận, xu cát tị hung, gặp dữ hoá lành!

[Vui lòng chọn vận thế lần này: Một, vận Trung, rút được quẻ tử, nhưng mã đáo thành công!]

[Chú thích: Vận Trung lần này, cần “giúp đỡ cứu chữa một người huynh đệ đồng môn đang bệnh nặng” để tạ ơn thần.]

[Hai, vận Nghĩa, rút được quẻ tử, huynh đệ xuất chinh, tất thắng trở về!]

[Vận Nghĩa lần này, cần “sắp xếp công việc cho mười người huynh đệ” để tạ ơn thần.]

[Ba, vận Trí, rút được quẻ sinh, tránh được hiểm cảnh, mưu tính kín đáo, nắm chắc phần thắng.]

[Vận Trí lần này, cần “nhận nuôi một đứa trẻ tàn tật đến khi trưởng thành” để tạ ơn thần.]

......

Ban đầu, hắn chỉ muốn lợi dụng cơ hội trọng sinh để trở thành một thương gia giàu có, nhưng sau đó hắn lại trở thành nhà từ thiện nổi tiếng nhất Hồng Kông, là đại lão trọng nghĩa khí nhất giang hồ, là phú hào giàu có uy tín nhất châu Á.

Mọi người đều tin rằng chỉ cần Doãn tiên sinh còn sống, Hồng Kông sẽ có nhân, giang hồ sẽ có trung, anh em sẽ có nghĩa!

Tại buổi tiệc chiêu đãi kỷ niệm ngày trở về, một phóng viên hỏi: “Xin hỏi Doãn tiên sinh bắt đầu từ khi nào rửa tay gác kiếm, chuyển sang kinh doanh và làm từ thiện?”

“Rửa tay gác kiếm cái gì chứ, cứ như ta là đại ca xã hội đen vậy. Ta chỉ là một thương nhân bái Quan Công mà thôi.”

Đánh giá

Câu chuyện trên mạng về đảo Hồng Kông luôn xoay quanh một thực thể đặc biệt: các băng đảng. Đặc biệt là thế hệ 8x, 9x, hình ảnh Hồng Kông trong mắt họ luôn mang đậm dấu ấn của các bộ phim như Cổ Hoặc Tử, Xã Hội Đen , Vô Gian Đạo. Cho đến nay, phim ảnh về đề tài băng đảng Hồng Kông vẫn là niềm yêu thích của nhiều người, Cửu Long Thành Trại: Vây Thành là một minh chứng rõ ràng.

Giống như điện ảnh Hồng Kông thập niên 80, 90, các câu chuyện trên mạng về Hồng Kông thường đề cập đến bối cảnh băng đảng, nhưng những tác phẩm miêu tả và khắc họa sâu sắc thì lại ít, tác phẩm có thể tạo nên cảm giác kinh điển càng hiếm hơn. Cuốn Cái Gì Rửa Tay Gác Kiếm, Ta Cũng Không Phải Long Đầu Đại Lão là một tác phẩm mới, đề tài trọng sinh Hồng Kông xuất sắc gần đây.

Giống như nhiều tác phẩm về băng đảng, nhân vật chính, Doãn Chiếu Đường, xuyên không vào thân phận một tay sai nhỏ trong một băng nhóm ở Hồng Kông những năm 80. Nguyên chủ vì thích gây sự, đánh nhau đã chết. Nhân vật chính thừa hưởng võ công đường phố, nhưng không muốn trở thành vật hy sinh chém chém giết giết, bắt đầu cùng các anh em làm ăn buôn bán kiếm tiền. Ngay khi có chút khởi sắc, hắn bị ông trùm của mình nhắm đến, muốn phái hắn ta đi chịu chết, tiện thể chiếm đoạt công việc kinh doanh.

Tất nhiên, cuốn sách này vẫn là tiểu thuyết sảng văn tiêu chuẩn, ngón tay vàng của nhân vật chính lập tức xuất hiện. Tuy nhiên, nhiều tiểu thuyết tái sinh Hồng Kông không hề ban cho nhân vật chính ngón tay vàng, ít nhất là không rõ ràng như vậy, thường thì chỉ có thể đánh nhau hoặc có ký ức và kỹ năng chuyên môn từ kiếp trước, như đạo diễn, soạn nhạc, đầu tư tài chính... Ở đây, tác giả đã ban cho nhân vật chính một ngón tay vàng rất đặc biệt: Khi đối mặt với những quyết định quan trọng, thắp hương cho Quan Công, mỗi lần sẽ ngẫu nhiên nhận được ba trong bảy loại vận may trung, nghĩa, nhân, dũng, tín, lễ, trí, có thể tự do lựa chọn phong cách hành động khác nhau, nhưng phải trả giá khác nhau sau đó.

Ví dụ, nhân vật chính có thể chọn "dũng", sẽ nhận được sự trợ giúp từ hệ thống, đánh bại mọi kẻ thù, nhưng giá phải trả là tặng cho mười người đệ tử mỗi người một căn nhà. Nếu cố tình chọn nhưng không có khả năng trả giá, kết cục sẽ rất thảm khốc. Nhân vật chính muốn đi theo con đường chính đạo nên không ham mê sát phạt, mỗi lần đều cố gắng lựa chọn cách giải quyết vấn đề một cách khôn khéo, mưu lược, làm tạp chí, mở nhà máy, kinh doanh ngày càng lớn mạnh, địa vị cũng ngày càng cao. Băng đảng vốn đang suy yếu cũng nhìn thấy hy vọng mới, nhân vật chính dần dần nhận được sự ủng hộ mạnh mẽ của những người có tiếng nói, cố gắng dẫn dắt toàn bộ băng đảng chuyển mình.

Sách này rất hay về tình tiết, có lúc nhanh lúc chậm, miêu tả sinh động, tinh tế, thể hiện rõ tài năng trong việc miêu tả xã hội đa dạng, không khô khan. Sự kết hợp giữa tiếng Quảng Đông địa phương và văn viết rất hài hòa, miêu tả những gã lưu manh tầng lớp thấp và những khu vực xám xịt rất chuẩn xác, đồng thời cũng thể hiện rõ mối quan hệ phức tạp trong và ngoài xã hội Hồng Kông những năm 1980.

Nếu chỉ xét về mặt này, nhiều tác phẩm về đề tài Hồng Kông cũng làm được, nhưng cuốn sách này có hai điểm nổi bật đặc biệt: "ngón tay vàng" và mối quan hệ giữa nhân vật chính và các băng nhóm. Thoạt nhìn, năng lực "ngón tay vàng" của nhân vật chính chỉ là một loại từ khóa ngẫu nhiên, khá giống với thể loại "Roguelike". Tuy nhiên, khi suy nghĩ kỹ hơn, cách thể hiện "ngón tay vàng" này rất đặc trưng của Hồng Kông, dựa trên thói quen tín ngưỡng truyền thống của Trung Quốc.

Tín ngưỡng Quan Công đã ăn sâu vào tâm thức người Trung Quốc hàng ngàn năm nay, đặc biệt ở Hồng Kông, còn có hiện tượng cả hai phe hắc bạch cùng thờ phụng Quan Công. Tín ngưỡng Quan Công mang rất nhiều ý nghĩa: cầu may mắn, cầu tài lộc, cầu vận mệnh, thực sự là vị thần vạn năng. Sự yêu thích mê tín phong thủy của người Hồng Kông nổi tiếng, có người cho rằng đó cũng là một đặc điểm của thời đại: khi Hồng Kông phát triển kinh tế, cơ hội dồi dào, ai ai cũng có thể làm giàu, vậy thì bao nhiêu là do nỗ lực cá nhân, bao nhiêu là do cơ hội thời đại? Có lẽ người Hồng Kông luôn có những suy nghĩ như vậy, và "thần linh phù hộ" chính là lời giải thích và sự an ủi tâm lý tốt nhất.

Trong quá trình cầu thần, “dâng hương” và “hoàn nguyện” là hai khâu liền mạch, đây cũng là một quy luật nhất định, làm gì cũng phải trả giá. Trong cuốn sách này, ngón tay vàng không trực tiếp ban cho nhân vật chính năng lực, mà để hắn tự lựa chọn. Có lẽ ý nghĩa nằm ở đây: nhất niệm thiện, nhất niệm ác, cuối cùng con đường của mỗi người phụ thuộc vào sự lựa chọn của chính mình. Nếu nhân vật chính vẫn là gã lưu manh nhỏ ngày trước, có lẽ hắn sẽ vui vẻ mỗi lần chọn đều là đánh đánh giết giết, cuối cùng càng ngày càng sa lầy và lưng mang tội máu. Còn nhân vật chính hiện tại, sẽ nghiêm túc cân nhắc giá trị của việc sử dụng ngón tay vàng, và giá trị ấy được thể hiện bằng việc chăm sóc người già cô đơn, nhận nuôi trẻ em tàn tật, hoặc đưa những gã lưu manh đi đến trường đọc sách.

Ngón tay vàng thay đổi người sử dụng nó một cách tự nhiên, không lộ liễu. Thiết kế này xuất phát từ quan niệm nhân quả báo ứng, khuyến khích làm điều thiện trong lòng người dân Trung Quốc. Như tác giả viết trong sách: “Nếu trên đời có báo ứng, thì ai còn sợ không làm việc thiện?” Nếu đặt ngón tay vàng này vào các thể loại khác, có lẽ tính giáo huấn sẽ quá mạnh mẽ, nhưng đặt trong bối cảnh xã hội đen Hồng Kông, nó lại rất phù hợp. Truyền thống tín ngưỡng cổ xưa vẫn ảnh hưởng sâu sắc đến con người, khi đọc sách, ta có cảm giác rõ ràng: khó có thể coi ngón tay vàng là một thứ siêu nhiên, mà nó như một phần của cuộc sống thời đó. Giống như tiếng gõ cuối cùng vang lên trong bụng Phật trong phim Đại Phật Phổ Lạp Tư, giống như lão Lý trong phim Bạn học Mạch Na Tư dẫn linh hồn người chết, hoặc chín chiếc chén thánh trước Quan Công trong Chu Xử Trừ Tam Hại. Siêu nhiên sao? Siêu nhiên. Tự nhiên à? Cũng tự nhiên.

Thiết kế "ngón tay vàng" này mang đến cho cuốn sách màu sắc sâu sắc và đầy biểu tượng, vượt lên trên thể loại sảng văn thông thường. Phần thảo luận về mối quan hệ giữa nhân vật chính và băng đảng càng thêm xuất sắc. Hai phần phim Xã Hội Đen của đạo diễn Đỗ Kỳ Phong đã cống hiến vô số cảnh quay kinh điển, giúp khán giả hiểu sâu sắc hơn về cuộc đấu tranh tàn khốc và vô cùng khắc nghiệt bên trong các băng nhóm, đồng thời trở thành một lời tiên đoán về sự phát triển của các băng nhóm trong tương lai (chế độ hai người đứng đầu).

Nếu so sánh, nhân vật chính trong cuốn sách này khá giống với nhân vật Cát Mễ Tử trong phần phim thứ hai, biết kinh doanh, muốn trở thành người chính trực, nhưng không thoát khỏi sự bóc lột của băng đảng, cuối cùng trở nên tàn nhẫn tay dính đầy máu. Kết cục này cũng là một bi kịch thường thấy trong các tác phẩm điện ảnh, phim truyền hình và tiểu thuyết mạng về đề tài băng đảng Hồng Kông. Tuy nhiên, nếu nhìn theo một góc độ khác, phim Xã Hội Đen miêu tả câu chuyện về sự tan rã dần của các quy tắc băng đảng, những kẻ thiếu lương tâm càng có nhiều cơ hội sống sót. Trước đó, các quy tắc băng đảng là những quy tắc bất khả xâm phạm, thậm chí rất thuyết phục. Như những lời chế giễu thường thấy của cư dân mạng: "Ta chọn người đầu to bởi vì hắn sẽ tuân thủ quy tắc băng đảng". Vậy quy tắc băng đảng hình thành như thế nào?

Đây có thể chính là điều kỳ lạ của các băng đảng Hồng Kông. Nguồn gốc của chúng có thể ngược dòng về các hội kín thời nhà Thanh. Mục đích cốt lõi ban đầu của các hội kín như Hồng môn, Thiên Địa hội, Tiểu Đao hội là chống lại kẻ xâm lược nước ngoài. Các băng đảng tại Hồng Kông vẫn kế thừa nghi thức bí mật và mục tiêu cơ bản này. Do môi trường khác biệt, chúng chủ yếu chuyển sang chống lại kẻ xâm lược và chính quyền Anh. Mối quan hệ giữa chính quyền, người dân, các hội kín và lực lượng cảnh sát Anh Cảng có lẽ nói cả ngày đêm cũng không hết, lịch sử phức tạp của thời đó có thể thấy được trong phim Hàn Chiến. Tất nhiên, cùng với sự thay đổi của thời đại, các băng đảng đến Hồng Kông còn có nhiều nhóm khác nữa, nhưng phần cốt lõi, có ảnh hưởng lớn nhất vẫn giữ lại truyền thống này, ít nhất là về hình thức. Lời thề ba mươi sáu điều của Hồng môn, thơ liên lạc, thơ nhập môn, đáy biển, gậy đỏ, quạt giấy trắng... đều bắt nguồn từ đây. Quan hệ nguồn gốc giữa các hội kín lớn nhỏ cũng bị ảnh hưởng sâu sắc bởi điều này. Các hội kín lâu đời hơn có thể bị ảnh hưởng mạnh mẽ hơn, ví dụ như băng đảng mà nhân vật chính thuộc về. Ngoài những phần tàn bạo và đen tối, cuốn sách này đã khắc họa một khía cạnh truyền thống và bí ẩn của các băng đảng Hồng Kông, rất xuất sắc. Đây cũng là phần khiến tôi kinh ngạc nhất trong cuốn sách: một lần nhân vật chính đánh bại băng đảng đối thủ, nhưng hai nhân vật chủ chốt của cả hai băng đảng đều bị cảnh sát bắt giữ cùng lúc. Trong nhà tù, ông trùm của băng đảng nhân vật chính đề nghị hai bên gác lại thù hận, cùng nhau trao cho nhân vật chính chức vụ "song hoa hồng côn ".

Đây là một nghi thức thụ chức đặc biệt, đầy sức mạnh lay động lòng người. Những tay quyền thế, những người có tiếng nói trước đây thường cãi nhau ầm ĩ, giờ đây như thể đã phá vỡ khoảng cách thời gian, nghi thức cổ xưa được hồi sinh tại Hồng Kông những năm 1980. Mâu thuẫn tranh giành địa bàn của họ trong khoảnh khắc đó bị một khát vọng cao cả, cổ xưa hơn che phủ, họ trở lại là "hương chủ", "đàn chủ" của một tổ chức.

Khi họ trong nhà tù của chính quyền Anh đọc bài thơ anh hùng của Hồng môn lưu truyền hàng trăm năm, nghiêm trang tuyên bố: "Hôm nay cùng các anh hùng Hồng môn bị giam cầm, không dám quên chí hướng của tiền bối, trong tù tổ chức lễ thăng chức cho đệ tử, xin các anh hùng Hồng môn chứng kiến!", người ta không khỏi nghĩ đến, có lẽ các tiền bối của họ cũng như lúc này, trong nhà tù của kẻ xâm lược nước ngoài, kết ước bằng máu, cùng nhau bàn kế sách.

Nhìn từ góc độ của hậu thế, chúng ta có thể nói những hội kín này là phong kiến, mục nát, lạc hậu, nhưng tinh thần phản kháng sinh sôi mãnh liệt mà họ đại diện, giống như quan niệm "thiện có thiện báo ác có ác báo", là một di sản tinh thần quý báu.

Sau khi đoạn tình tiết này xuất hiện, giống như việc sử dụng "ngón tay vàng", khiến cho phong cách của cuốn sách được nâng lên một tầm cao mới, tạo nên cảm giác lịch sử sâu sắc và đầy uy lực, hứa hẹn trở thành một tác phẩm kinh điển. Hiện tại, cuốn sách đã có 500.000 từ, và đứng thứ 8 trong bảng xếp hạng sách mới tháng 9, tác giả Lăng Thần Cật Tảo Trà, tài khoản cấp độ 1. Tuy nhiên, những độc giả lâu năm nhanh chóng nhận ra rằng tác giả dường như vẫn đang viết thể loại phim truyền hình Hong Kong về nhân vật nam chính đẹp trai. So với các tác phẩm trước đây của anh ấy, sức mạnh viết lách trong cuốn sách này rất mạnh mẽ, cho thấy tác giả đã rất nỗ lực học hỏi từ các tác phẩm như Trọng Sinh Chi Đại Kiêu Hùng và Trọng Sinh Chi Đại Anh Hùng của tác giả Thương Hải Chử Thành Tửu, đồng thời cũng thể hiện được phong cách riêng của mình.

Nhưng thật đáng tiếc, giống như phim Hong Kong, thể loại này cũng dần trở nên nhỏ lẻ, phần lớn đã trở thành bối cảnh hoặc một nhiệm vụ trong thể loại vô hạn lưu. Kể từ khi Cảnh Hải không còn viết về đề tài Hong Kong nữa, hiện tại, người có chuyên môn và sức mạnh như vậy, có lẽ chỉ còn lại một mình Mông Tuấn. Những người lần đầu tiên tiếp xúc với thể loại này, đọc cuốn sách này có thể không hiểu tại sao "Phì Miêu" (người đứng đầu băng nhóm) nói vẫn phải nộp tiền cho cấp trên vào cuối năm, nhưng những độc giả hiểu rõ mối quan hệ giữa băng nhóm và giới thượng lưu sẽ lập tức hiểu. Những mối quan hệ phức tạp trong xã hội Hong Kong, những người yêu thích thể loại này đã hiểu rõ và khẳng định lẫn nhau qua hàng chục năm phim ảnh và truyện online. Mỗi tác phẩm về đề tài Hong Kong cũ đều như một phần của một khu rừng, chúng liên kết với nhau, tạo thành một hệ sinh thái hoàn chỉnh.

Những năm gần đây, các tác giả mạng văn đề tài Hồng Kông miệt mài khai thác lịch sử chân thực, tìm kiếm những điểm nhấn bất ngờ, phơi bày những chi tiết mà các tác phẩm điện ảnh, truyền hình trước đây cố tình né tránh. Điều này đã giúp độc giả hiểu sâu hơn về Hồng Kông xưa. Tuy nhiên, lịch sử đã là quá khứ, các tác giả mới đang tìm kiếm những khả năng và ý nghĩa mới cho nó.

Trong cuốn sách này, việc nghiên cứu về băng đảng và thiết kế "ngón tay vàng" dựa trên truyền thống lịch sử, dường như đang tìm về cội nguồn, nhưng thực chất lại đang khai thác tinh thần lịch sử để tạo ra một hướng đi mới cho văn học mạng.

Trong một vài năm trở lại đây, ngày càng nhiều tác giả đang thử nghiệm điều này, sử dụng phong tục, truyền thuyết làm nguồn cảm hứng, nhưng làm thế nào khai thác sâu hơn ý thức cộng đồng đằng sau, và làm thế nào để hòa nhập với các yếu tố văn học mạng vẫn là một thách thức thú vị.

Đại Vu Nhị
(Theo Wechat)