Mục Thần Ký: Vì sao Thiên Thánh giáo lại biến thành Thiên Ma giáo? Cái gọi là ma giáo thực ra là sự hiểu lầm lớn nhất

Mục Thần Ký: Vì sao Thiên Thánh giáo lại biến thành Thiên Ma giáo? Cái gọi là "ma giáo" thực ra là sự hiểu lầm lớn nhất

Ai cũng biết trong Mục Thần Ký có một Thiên Ma giáo là một trong ba đại tông phái, nhắc đến cái tên này phản ứng đầu tiên chắc là tà ma ngoại đạo. Nhưng nó vốn tên là Thiên Thánh giáo, gốc rễ chính thống, lấy chúng sinh làm niệm, nói là nguồn gốc tư tưởng của biến pháp Diên Khang cũng không quá lời. Từ Thiên Thánh đến Thiên Ma, chỉ khác nhau một chữ, một thánh giáo đáng lẽ phải đứng ở đỉnh chính đạo, sao lại biến thành ma giáo?

Thiên Thánh giáo ban đầu rốt cuộc là gì?

Khai sơn tổ sư Thiên Thánh giáo là Ngụy Tùy Phong, ban đầu được sự chỉ điểm của một trong tứ đại thiên sư thời Khai Hoàng là Tiều Phu thánh nhân mà lĩnh ngộ ra con đường của riêng mình. Ngụy Tùy Phong chỉnh lý Đại Dục Thiên Ma Kinh, cảm niệm vị "thánh nhân đến từ trên trời" Tiều Phu, lập giáo lấy tên là Thiên Thánh giáo. Cốt lõi lập giáo chưa bao giờ là tu luyện thành thần, mà là ba nguyên tắc bất hủ mà Tiều Phu thánh nhân để lại: lập đức, lập công, lập ngôn, cùng một câu được khắc vào tổng cương giáo nghĩa: thánh nhân chi đạo, không khác gì sinh hoạt thường ngày của bách tính.

Ba trăm sáu mươi đường của Thiên Thánh giáo, đối ứng với ba trăm sáu mươi nghề của nhân gian: quản lý người làm ruộng, người rèn sắt, người chèo thuyền, người mở tửu lâu, nó không giống một môn phái, mà giống một hệ thống dân sinh hoàn chỉnh nhúng vào dân gian hơn. Thời kỳ đỉnh cao, quân chủ của sáu quốc gia đều là giáo chúng của nó, giáo chủ kế vị dùng nghi thức đăng cơ ngang hàng với đế vương. Hy vọng những người bình thường như nông dân, thợ rèn, người bán rau có thể tiếp xúc được với đạo pháp, để họ dựa vào chính mình cũng có thể ngẩng đầu sống được.

Vì sao Thiên Thánh giáo lại từng bước biến thành Thiên Ma giáo?

Đại Dục Thiên Ma Kinh bị gọi là ma công, thực ra bản thân nó không phải là thứ tà môn ngoại đạo gì cả. Nó là một môn truyền thừa đại đạo bao la vạn tượng, ngưỡng cửa cực cao, tâm tính ngộ tính kém một chút là dễ luyện lệch (Phật tử Đại Lôi Âm tông luyện xong trực tiếp nhập ma). Giáo chúng đời sau nóng vội cầu thành, chỉ học được da lông của thuật sát phạt và thần thông kỳ dị, công pháp càng luyện càng tà, hành sự càng ngày càng lệch lạc. Bên ngoài tự nhiên coi Thiên Thánh giáo là tà phái tu luyện ma công, danh xưng Thiên Ma giáo cũng từ đó truyền đi.

Điều khiến thế lực chính thống thực sự kiêng dè lại chính là tư tưởng. "Thánh nhân chi đạo không khác gì sinh hoạt thường ngày của bách tính", đạo pháp không nên bị thế gia, tông môn, thần minh độc quyền, người bình thường cũng xứng đáng được tu hành. Hai tông Phật môn Đạo môn dựa vào việc độc quyền công pháp thu vén hương hỏa, thế gia quyền quý dựa vào độc quyền tri thức duy trì giai cấp, thiên đình dựa vào độc quyền thần quyền nô dịch chúng sinh. Thiên Thánh giáo muốn trả lại sức mạnh cho bách tính, thì phải lật đổ bàn ăn của những người này. Trong miệng những người đó, Thiên Thánh giáo khai mông cho phàm nhân, phá vỡ giai cấp liền trở thành ma giáo mê hoặc lòng người, lật đổ trật tự. Tôn giáo lâu đời đứng đầu vây quét, tầng lớp quyền quý thổi phồng thêm, Thiên Ma giáo cũng trở thành nhận thức chung.

Lệ Thiên Hành khi làm giáo chủ hành sự cực đoan, cưỡng ép cưới đệ tử Tư Ấu U, bị Tư bà bà phản sát trong đêm tân hôn. Sau khi hắn chết ba trăm sáu mươi đường không có người đứng đầu, mỗi bên tự làm theo ý mình, một số thế lực hoàn toàn lệch khỏi giáo nghĩa đời đầu, chỉ có thể tuân theo quy tắc cá lớn nuốt cá bé, khiến bên ngoài càng thêm cảm thấy đây chính là một tà phái không có đạo nghĩa gì cả.

Sau khi Tần Mục xuất hiện, làm sao khiến Thiên Ma giáo thay đổi lại?

Tần Mục xông qua trận đấu xe pháo ba trăm sáu mươi đường, có được sự ủng hộ của Tư bà bà và tổ sư, đăng cơ trước tảng đá thánh nhân tại Thánh Lâm sơn, trở thành giáo chủ đời mới. Vị trí giáo chủ vững như bàn thạch, các phân đường vốn tự làm theo ý mình tập kết lại, sức mạnh của giáo phái từ nội hao chuyển sang hướng ngoại.

Việc đầu tiên Tần Mục làm, chính là để sức mạnh của ba trăm sáu mươi đường này lại phát huy tác dụng lên bách tính. Hơn nữa ngoài ba trăm sáu mươi nghề ra còn mở thêm một đường học đường, tiếp tục sử dụng hệ thống Thái Học của biến pháp Diên Khang, các nơi mở học đường, miễn phí dạy bách tính đọc sách biết chữ, tu luyện công pháp cơ bản. "Thánh nhân chi đạo mang lại lợi ích cho bách tính" từ một câu khẩu hiệu trở thành hiện thực, Thiên Ma giáo từ đó gắn chặt với biến pháp Diên Khang, từ tà phái giang hồ biến thành lực lượng cốt lõi thúc đẩy sự biến cách của thời đại.

Thần thông truyền tống trong giáo càng là vũ khí sát thủ trên chiến trường, thần binh giáng lâm chi viện tiền tuyến, di chuyển cả một tòa thành bách tính. Mạng lưới tình báo phủ khắp dân gian là tai mắt đối kháng yêu tộc, Thượng Thương. Ma giáo từng bị ai nấy đều hô đánh, dần dần trở thành tấm bình phong có thể che chở cho bách tính Diên Khang trong lòng họ.

Cái tên chưa bao giờ quan trọng, cốt lõi mới là căn bản

Thiên Thánh giáo biến thành Thiên Ma giáo không đơn thuần là sự sa đọa, mà là trật tự cũ không thể dung nạp nó. Nó từng vì công pháp đi lệch mà mang tiếng xấu, vì nội bộ hỗn loạn mà sa đọa, nhưng luôn không đánh mất sơ tâm "lập đạo vì bách tính". Cho đến khi Tần Mục tiếp quản, chỉnh đốn lại đạo thống của ma giáo, tà phái giang hồ trở thành trụ cột trung kiên cứng rắn nhất của biến pháp Diên Khang.

Cái gọi là chính tà, chưa bao giờ được định nghĩa bởi danh xưng, không được định tính bởi thần minh, có thể để bách tính ăn no, để phàm nhân có tôn nghiêm, để chúng sinh không bị thần minh tùy ý nắm giữ, đó chính là chính đạo. Cái tên chẳng qua chỉ là một ký hiệu, "sinh hoạt thường ngày của bách tính" khắc sâu vào xương máu, mới là căn bản vĩnh viễn của nó.

Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN