Mục Thần Ký: Cái chết của Phật Tâm dẫn ra ba tầng tính toán của Lão Như Lai, Tần Mục gánh tội danh giết Phật?

Mục Thần Ký: Cái chết của Phật Tâm dẫn ra ba tầng tính toán của Lão Như Lai, Tần Mục gánh tội danh giết Phật?

Phật Tâm đã chết, gánh trên vai hào quang thiên tài trăm năm có một của Đại Lôi Âm Tông, chết dưới ám khí của tùy tùng theo hầu Thái tử Diên Khang, chết trong lời nói dối được sự cho phép ngầm của Lão Như Lai. Tần Mục rõ ràng đã nương tay, lại bị chụp lên đầu tội danh sát hại đệ tử cốt lõi của Phật môn. Nhưng sự thật còn tàn khốc hơn thế nhiều: Phật Tâm không phải do Tần Mục giết, nhưng Tần Mục bắt buộc "phải là" hung thủ.

Phật Tâm, thiền tử của Đại Lôi Âm Tông, người thừa kế chính thống của Phật môn. Tần Mục tu luyện Như Lai Đại Thừa Kinh tới ngũ trọng thiên, Phật Tâm tại chỗ liền sụp đổ tâm lý. Cái mà hắn sợ thực sự không phải là Tần Mục mạnh đến đâu, hắn sợ cái ghế Như Lai đời tiếp theo sẽ phải đổi người. Sự đố kỵ này đã đánh thủng thiền tâm của hắn.

Hắn tìm Tần Mục đòi xem "Đại Dục Thiên Ma Kinh", ngoài miệng thì nói là để mổ xẻ phán xét ma đạo, nhưng sau lưng lại lén lút tự tu luyện. Kết quả là Phật Ma lẫn lộn, ma khí bủa vây, tại Nhai Bi đã bị Tần Mục dùng Như Lai Đại Thừa Kinh chính thống đánh bại trực diện.

Đúng lúc Tần Mục và thiền tử đang giao chiến, tử sĩ do Thái tử Diên Khang Linh Ngọc Hạ phái tới trong bóng tối mò đến. Bọn chúng nhìn thấy một kẻ ma khí ngút trời, một kẻ phật quang tỏa rạng, liền trực tiếp coi Phật Tâm đang bị ma khí bủa vây kia là Tần Mục, một kiếm xuyên thủng mi tâm.

Thiền tử của Phật môn bị coi là ma đầu, chết vì sự ngộ sát bị thu hút bởi chính môn ma công mà mình học trộm, kết cục này mới nực cười làm sao.

Nhưng sự nực cười còn nằm ở phía sau. Sau khi thượng tầng Đại Lôi Âm Tông khám nghiệm xong, ngay từ giây phút đầu tiên họ đã khóa mục tiêu hung thủ thực sự là người phe Thái tử. Lão Như Lai tu vi thông thiên, có thể dòm ngó được nhân quả nông sâu, chỉ cần nhìn một cái ngài đã nhìn thấu lời nói dối của Trường Mi hòa thượng. Nhưng ngài lại chọn cách im lặng.

Sau đó Phật môn ngụy tạo lời khai: Ma giáo Tần Mục sát hại thiền tử. Tại sao Lão Như Lai lại muốn vu oan cho Tần Mục, trong chuyện này tồn tại nhiều tầng bố cục.

Ván cờ thứ nhất: Không thể đắc tội Thái tử, đại cục trên triều đường không thể vỡ.

Khi đó Đại Lôi Âm Tông đang bí mật kết minh với Thái tử Diên Khang Linh Ngọc Hạ, hai bên mưu đồ lật đổ Diên Phong Đế, chèn ép Diên Khang biến pháp. Thứ Phật môn muốn là quyền phát ngôn trên triều đường, đặc quyền truyền giáo và vị thế Quốc giáo. Lúc này nếu phơi bày sự thật ra ánh sáng, thuộc hạ của Thái tử ngộ sát thiền tử Phật môn, liên minh sẽ lập tức giải tán, tất cả lợi ích chính trị mà Phật môn đầu tư vào sẽ đổ sông đổ biển.

Mạng của một thiền tử, so với lợi ích triều đường của cả một tông môn, Lão Như Lai đến mí mắt cũng không thèm chớp.

Ván cờ thứ hai: Thiền tử học trộm ma công, chuyện xấu trong nhà bắt buộc phải biến thành kẻ thù bên ngoài.

Phật Tâm là người thế nào? Là biểu tượng chánh pháp chính thống mà Phật môn đã dốc hết tâm huyết để bồi dưỡng. Nếu để thế nhân biết thiền tử học trộm cấm công của ma giáo, ma khí quấn thân nên bị người ta giết nhầm, thì bảng hiệu của Đại Lôi Âm Tông sẽ bị đập nát ngay lập tức. Nền tảng tín ngưỡng một khi lung lay, còn đáng sợ gấp vạn lần việc mất đi một người thừa kế.

Vì thế câu chuyện phải được đảo ngược: Không phải thiền tử sa ngã thành ma, mà là Tần Mục - tên yêu nhân ma giáo này đã đánh lén ngược đãi bức tử thánh tử Phật môn. Phật môn từ chỗ quản lý đệ tử không nghiêm, nhoáng cái đã biến thành nạn nhân. Vừa nắm được sự đồng tình của dư luận, lại vừa tiện tay củng cố thêm tội danh tà ác cho Thiên Ma giáo. Chính là muốn lấy máu của Tần Mục để rửa sạch vết nhơ của Phật môn.

Ván cờ thứ ba: Tần Mục là cốt lõi của biến pháp, mượn đao giết người, một mũi tên trúng hai đích.

Tần Mục là người thúc đẩy cốt lõi của Diên Khang biến pháp, là giáo chủ Thiên Ma giáo, luôn hô hào thần vì người mà dùng, chúng sinh bình đẳng. Tám chữ này đã đâm thẳng vào gốc rễ trật tự thần quyền cũ kỹ của Phật môn. Phật môn muốn tín đồ phải quỳ lạy, Tần Mục muốn chúng sinh phải đứng lên, đây là cuộc chiến chạm đến tận cội nguồn, một mất một còn. Mượn cái chết của thiền tử để chụp lên đầu Tần Mục tử tội giết Phật, là có thể lấy danh nghĩa trừ hại cho Phật môn, hiệu triệu chính đạo thiên hạ vây tiễu Thiên Ma giáo, cản trở Diên Khang biến pháp.

Đối với Lão Như Lai, cái chết của thiền tử không phải là tổn thất, mà là một quân cờ chính trị miễn phí đưa tới tận tay. Chết có giá trị, vật tận kỳ dụng.

Thượng tầng Phật môn tập thể ngụy tạo chứng cứ, chính đạo thiên hạ tập thể chấp nhận cái luận điệu Tần Mục giết Phật này. Không ai truy hỏi chứng cứ, không ai nghi ngờ nhân quả. Tại sao? Bởi vì bản thân thân phận của Tần Mục đã là nguyên tội. Cậu là ma giáo giáo chủ, là kẻ thúc đẩy biến pháp, là kẻ phá hoại trật tự cũ. Cho nên không cần giải thích, cậu chỉ có tư cách gánh cái nồi đen này.

Chính sự việc này đã đập nát hoàn toàn một chút nể nang cuối cùng của Tần Mục đối với các thánh địa cũ. Cuối cùng cậu cũng nhìn thấu: Các tông môn chính đạo, đạo nghĩa chỉ là lớp vỏ, lợi ích mới là ruột gan. Dưới lớp kim thân, toàn là những vụ làm ăn.

Từ đó về sau, Tần Mục đối đầu với Phật môn không còn nương tay nữa. Bởi cậu hiểu rõ, nể nang đám người này, chính là tàn nhẫn với bản thân mình.

Sau khi Phật Tâm chết, còn một người nữa là Minh Tâm hòa thượng. Đồ đệ của Kính Minh lão hòa thượng, hồi trước từng đụng mặt Tần Mục ở miếu nãi nãi tại Đại Khư, con người thật thà, tâm tính trong sạch. Lúc Phật Tâm xảy ra chuyện, Minh Tâm không tham gia vào việc vu oan hãm hại, sau này ngược lại còn giúp Tần Mục không ít lần. Cuối cùng cậu trở thành tân Như Lai của Đại Lôi Âm Tự.

Sự đối lập này quả thực quá cay nghiệt. Phật Tâm, xuất thân chính thống, đội trên đầu hào quang thiên tài mà lớn lên, cuối cùng chết vì tham và đố kỵ, chết rồi vẫn bị tông môn vắt kiệt giá trị cuối cùng. Còn Minh Tâm thì sao, một nhân vật râu ria, không gốc gác không bối cảnh, chỉ dựa vào một quả bổn tâm, sạch sẽ bước đến cuối cùng.

Lão Như Lai tính toán tận tình cả thiên hạ, nhưng ngài lại không tính được điểm này, cái chính thống do đích thân ngài hủy hoại, đến cuối cùng lại để cho một kẻ ngoài lề mà ngài không thèm để mắt tới xây dựng lại. Đây có lẽ mới là nhân quả thực sự, không phải cái loại nhân quả nông cạn mà Lão Như Lai dòm ngó được, mà là Thiên Đạo đang luân hồi, không một ai có thể chạy thoát.

Tại sao nói "Mục Thần Ký" không phải là loại tiểu thuyết sảng văn bình thường. Tất nhiên nó viết về sự trưởng thành của Tần Mục, nhưng hơn thế nữa, nó viết về việc một thiếu niên đã bị bùn nhơ của chính đạo tạt cho tỉnh ngộ như thế nào, và cách cậu lựa chọn con đường của riêng mình sau khi đã nhìn rõ mọi điều tăm tối.

Lão Như Lai vu oan Tần Mục, không phải vì ngu ngốc, mà là vì quá tinh ranh. Thế nhưng chính sự tinh ranh này, cũng đã khiến đứa đồ đệ mà ngài yêu thương nhất phải rời xa ngài.

Tần Mục từ đầu đến cuối chưa từng biện bạch điều gì. Cậu chỉ đến một ngày nào đó, dùng thực lực khiến tất cả những kẻ từng đổ vỏ cho mình, bắt buộc phải ngậm chặt miệng lại. Đây mới là Mục Thần thực sự.

Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN