Kiếm Lai: Thà chọc Đạo Tổ chứ đừng đụng Thanh Đô! Dưới Tam giáo tổ sư, ai mới thực sự là đỉnh cao của Thập tứ cảnh

Kiếm Lai: Thà chọc Đạo Tổ chứ đừng đụng Thanh Đô! Dưới Tam giáo tổ sư, ai mới thực sự là đỉnh cao của Thập tứ cảnh

Trong "Kiếm Lai", Tam giáo tổ sư là đỉnh cao được công nhận của ba tòa thiên hạ, điều này không có gì phải bàn cãi. Chí Thánh Tiên Sư, Đạo Tổ, Phật Tổ, ba vị Thập ngũ cảnh sừng sững ở đó, ai dám đồng ý, ai dám phản đối.

Nhưng câu hỏi đặt ra là, khi tổ sư không ra tay, ai mới là kẻ có thể đi ngang?

Hãy cùng điểm qua những gương mặt cầm trịch của ba tòa thiên hạ và Kiếm Khí Trường Thành, xem chiến tích, lực sát thương và quyền bính của ai nhỉnh hơn.

Hạo Nhiên Thiên Hạ · Lễ Thánh

Trước tiên hãy xem nhân vật số hai của Văn Miếu tại Hạo Nhiên Thiên Hạ - Lễ Thánh.

Lễ Thánh không phải là loại người đọc sách chỉ biết nói lý lẽ. Ứng cử viên của Thập Hào thời viễn cổ, Thập tứ cảnh đỉnh phong, hợp đạo với chữ "Lễ" và quy củ của Hạo Nhiên Thiên Hạ. Điều này có nghĩa là, tại chính quê nhà Hạo Nhiên, ngài chính là hiện thân của quy tắc. Muốn đơn đả độc đấu với ngài, ngài có thể điều động khí vận Hạo Nhiên của cả một tòa thiên hạ. Bạn muốn nói quy củ với ngài? Quy củ là do ngài viết ra đấy.

Chiến tích lại càng có máu mặt, trận chiến Đăng Thiên thời viễn cổ kim thân không vỡ, sau này Man Hoang Thiên Hạ đâm sầm vào Hạo Nhiên, ngài chỉ chắp tay là cản lại được, bảo vệ thương sinh của cả một châu.

Lễ Thánh mạnh ở đâu? Mạnh ở quy tắc. Nói trắng ra, trên cái mẫu đất Hạo Nhiên Thiên Hạ này, sự áp chế bằng quy tắc của ngài không ai địch nổi, thậm chí ngài có thể hút cạn khí vận bước thẳng vào Thập ngũ cảnh - chỉ là ngài tự mình không chọn cách đó thôi. Nhưng nếu bước ra khỏi Hạo Nhiên, thuần túy thi xem "ai giết người giỏi hơn", thì ngài phải lùi xuống nhường chỗ rồi.

Vậy nên định vị của Lễ Thánh là: Giữ đất số một, lực sát thương không phải số một.

Thanh Minh Thiên Hạ · Dư Đấu

Nếu nói Lễ Thánh là người giữ quy củ, thì Dư Đấu chính là kẻ phá vỡ quy tắc.

Đệ tử thứ hai dưới trướng Đạo Tổ, người chấp chưởng thực sự của Bạch Ngọc Kinh, xưng danh Chân Vô Địch. Thập tứ cảnh đỉnh phong, hợp đạo Bạch Ngọc Kinh. Ở sân nhà Thanh Minh Thiên Hạ, có thể bộc phát ra chiến lực ngụy Thập ngũ cảnh. Tay cầm "Đạo Tàng" - một trong Tứ đại tiên kiếm, khoác trên mình tiên y do Đạo Tổ đích thân ban tặng, đạo pháp kiếm đạo song tu.

Chiến tích dũng mãnh cỡ nào? Tu đạo tám ngàn năm, chưa từng nếm mùi thất bại. Từng một mình chiến với ba kiếm tu Thập tứ cảnh cộng thêm một kiếm tu Phi Thăng Cảnh đỉnh phong, áp đảo từ đầu đến cuối. Đích thân chém Hóa Ngoại Thiên Ma ngụy Thập ngũ cảnh (có người nói Lục Trầm cuối cùng lấy thân phong ấn). Tôn Hoài Trung bị y chém giết, những đại năng Thập tứ cảnh như Ngô Sương Giáng, Cao Cô lần lượt vác kiếm hỏi tội Bạch Ngọc Kinh, cũng bị y trấn áp. Chân Vô Địch chính là Chân Vô Địch. Ngay cả màn đối đầu với con trai Á Thánh là A Lương cũng vô cùng đặc sắc.

Nhưng cái danh "Chân Vô Địch" của Dư Đấu là ở Thanh Minh Thiên Hạ, là ở Bạch Ngọc Kinh. Nếu đi xa khỏi cửa, luận về sức sát thương, có người còn bất chấp lý lẽ hơn y.

Liên Hoa Thiên Hạ · Địa Tạng Bồ Tát

Nếu nói hai người phía trước là vô địch trên mặt nổi, thì Địa Tạng Bồ Tát của Liên Hoa Thiên Hạ, chính là Định Hải Thần Châm trong bóng tối.

U Minh chi chủ của Phật môn, Thập tứ cảnh đỉnh phong, hợp đạo với đại đạo "U Minh Trấn Áp". Ngài từng phát ra đại hoành nguyện: "Địa ngục chưa trống không, thề không thành Phật." Chỉ với một câu nói này, ngài đã khóa chặt mình trong kết giới hàng chục triệu dặm ở cõi âm ty minh phủ, một mình gánh vác trật tự luân hồi của toàn bộ Liên Hoa Thiên Hạ.

Chiến lực của Địa Tạng, rất khó dùng đơn đả độc đấu để cân đo đong đếm. Ngài từng trấn áp tàn dư của Thần linh viễn cổ Thập tứ cảnh, bảo vệ nhân gian ngàn năm an bình. Ở sân nhà U Minh, ngài có sức áp chế tuyệt đối đối với quỷ đạo tà tu, phật lực mang cùng lúc hai thuộc tính là từ bi phổ độ và kim cương phục ma. A Lương đã xếp ngài sánh ngang với Lễ Thánh và Trần Thanh Đô, coi ngài là một trong những đại tu sĩ Thập tứ cảnh được tôn kính nhất ngay dưới các vị Tổ sư.

Nhưng ngài nghiêng về hướng trấn thủ, không phải sát phạt. Để ngài giữ U Minh, tà túy đến bao nhiêu nạp mạng bấy nhiêu. Bắt ngài đến Hạo Nhiên liều mạng với người ta? Đó không phải là Đạo của ngài.

Vậy nên Địa Tạng là nhân vật số hai của Phật môn, là phòng tuyến chống âm trọc đầu tiên cũng là cuối cùng của Liên Hoa Thiên Hạ. Nhưng cái danh xưng "Thiên hạ đệ nhất sát lực", ngài không màng tranh giành.

Kiếm Khí Trường Thành · Trần Thanh Đô

Ba người trước, một người giữ quy củ, một người thật vô địch, một người trấn U Minh. Và giờ đến cái tên khiến cả một thiên hạ đều phải kiêng dè: Trần Thanh Đô.

Tông chủ Kiếm Khí Trường Thành, Thập tứ cảnh đỉnh phong, hợp đạo với Kiếm Khí Trường Thành. Tổng Quản (tác giả Phong Hỏa Hí Chư Hầu) trong truyện đã mượn lời đại yêu Man Hoang, đưa ra một câu đánh giá bá đạo nhất toàn thư: "Thà chọc Đạo Tổ, chứ đừng đụng Thanh Đô."

Trần Thanh Đô đại diện cho sự tột cùng của kiếm tu, là đỉnh cao của lực sát thương thuần túy. Kiếm tu vốn dĩ đã là những tu sĩ có sức sát thương đứng đầu thiên hạ, mà Trần Thanh Đô lại là kiếm tu của các kiếm tu. Ý nghĩa tồn tại của con người này, chính là đẩy "Sát Đạo" lên đến cực hạn lý thuyết của Thập tứ cảnh.

Ba người phía trước, Lễ Thánh mạnh về quy tắc, Dư Đấu mạnh ở sân nhà, Địa Tạng mạnh về trấn thủ. Còn Trần Thanh Đô mạnh ở chỗ, bản thân ông chính là một thanh kiếm.

Kiếm Khí Trường Thành là cối xay thịt mà Nhân tộc đã dùng để cản bước Man Hoang Thiên Hạ suốt vạn năm. Trần Thanh Đô hợp đạo tại đây, rời khỏi Trường Thành thì chiến lực sẽ tụt xuống, nhưng ở trong Trường Thành, ở những nơi kiếm khí có thể chạm tới, ông chính là một cỗ máy giết chóc không ai có thể vượt qua.

Thế nên về cuộc tranh luận "Đệ nhất nhân dưới tổ sư", đáp án thực ra đã rất rõ ràng. Luận về sự áp chế của quy tắc bản địa, Lễ Thánh đứng đầu Hạo Nhiên. Luận về huyền thoại bất bại trên sân nhà, Dư Đấu đứng đầu Thanh Minh. Luận về trấn thủ U Minh, Địa Tạng đứng đầu Liên Hoa. Nhưng luận về sát lực thuần túy - Trần Thanh Đô, đệ nhất toàn thiên hạ.

Ai mới thực sự là "Đệ nhất nhân" dưới Tam giáo tổ sư?

Lễ Thánh, mạnh về quy củ. Hạo Nhiên Thiên Hạ, quy tắc áp chế không ai địch nổi, có thể cưỡng ép hút cạn khí vận bước vào Thập ngũ cảnh. Nhưng ngài tu không phải sát phạt, mà là giữ đất.

Dư Đấu, mạnh về sân nhà. Dưới sự gia trì của Bạch Ngọc Kinh có thể bước vào ngụy Thập ngũ cảnh, tám ngàn năm chưa từng nếm mùi thất bại, chém qua thiên ma ngụy Thập ngũ cảnh. Nhưng sự "Chân Vô Địch" này bị trói buộc với Thanh Minh Thiên Hạ, ra khỏi Thanh Minh, lực sát thương giảm bớt.

Địa Tạng, mạnh về trấn thủ. Trong kết giới U Minh có sức áp chế tuyệt đối với quỷ đạo tà tu, đè bẹp Thần linh viễn cổ Thập tứ cảnh, bảo vệ ngàn năm an bình. Nhưng Đạo của ngài là địa ngục chưa trống thề không thành Phật, thiên về độ hóa phục ma.

Trần Thanh Đô, mạnh về sự thuần túy. Lực sát thương của kiếm tu vốn đã đứng nhất, ông lại là đỉnh cao của kiếm tu. Đại yêu Man Hoang nói thà chọc Đạo Tổ đừng đụng Thanh Đô, sự kiêng dè này đến từ thứ sức mạnh giết chóc thuần túy đến mức bất chấp lý lẽ. Hạn chế duy nhất là nằm ở Kiếm Khí Trường Thành, rời đi thì chiến lực tụt giảm.

Bốn người, bốn con đường, bốn kiểu vô địch.

Hỏi ai không thể đụng vào nhất, Trần Thanh Đô. Hỏi ai ngông cuồng nhất trên sân nhà, Lễ Thánh, Dư Đấu, Địa Tạng mỗi người một vẻ. Hỏi ai tiến gần Thập ngũ cảnh nhất, Lễ Thánh có thể phá cảnh bất cứ lúc nào, Dư Đấu thì là ngụy Thập ngũ cảnh ở sân nhà.

Điểm cao cấp của "Kiếm Lai" chính là ở chỗ này, Tổng Quản chưa bao giờ đưa cho bạn một đáp án chuẩn mực. Thứ ông viết là những đại đạo khác nhau, mỗi người đều có cái đỉnh điểm riêng. Quy củ của Lễ Thánh, sự vô địch của Dư Đấu, sự từ bi của Địa Tạng, thanh kiếm của Trần Thanh Đô. Cả bốn người đều đi đến điểm tận cùng của đại đạo riêng mình, không ai có thể hoàn toàn đè bẹp được ai.

Bốn người này đã chống đỡ vẻ đẹp chiến lực của "Kiếm Lai".

Rất nhiều tiểu thuyết viết về sau, hệ thống chiến lực sụp đổ thành trò chơi những con số. Nhưng "Kiếm Lai" không hề sụp đổ.

Mỗi "Thiên hạ đệ nhị" đều có một con đường hoàn toàn khác biệt. Lễ Thánh giữ gìn trật tự, chiến trường nằm trong quy củ. Dư Đấu mưu cầu sự vô địch, chiến trường nằm giữa ranh giới thắng thua. Địa Tạng tu hành sự từ bi, chiến trường nằm ở nơi sâu nhất của luân hồi. Trần Thanh Đô rèn giũa sự thuần túy, chiến trường nằm trên lằn ranh sinh tử.

Dưới tổ sư không có đệ nhất nhân thống nhất, chỉ có đệ nhất nhân duy nhất trên chính đại đạo của riêng mình.

Đây mới là cảnh giới ý vị nhất của "Kiếm Lai", không phải ai nắm đấm to người đó làm đại ca, mà là ai dám đi theo một con đường đến khi trời đất tối sầm, kẻ đó chính là tổ sư của riêng mình.

Nguồn: TIÊN HIỀN THƯ VIỆN